长亭外，古道边 芳草碧连天 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
你是不是也和我一样，听到这首歌就会忍不住鼻酸？
从小学音乐课堂的集体合唱，到电影中的配乐，再到街头艺人的口琴吹奏……
或许每个中国人心里，都有一首《送别》。
无数次被这首歌打动以后，我们也不禁想象——
得是什么样的人，什么样的生命体验，才能写出这样的音乐呢？
终于有一天，我们迈上了旅程，去寻访《送别》的歌词创作者——弘一法师李叔同。
▲ 弘一法师晚年留影
在过往的认知里，弘一法师似乎是一个卓越到近若神明的人，恰如作家林语堂所言：
“他把自己的一辈子，活成了别人的好几辈子。”
而在这趟旅途中，沿着弘一法师的足迹，从他的生命起始站天津，到他的分水岭杭州，再到他人生的终点站泉州，我们好似走完了弘一法师的一生，也终于看到了——
穿透表层的灿烂光辉，弘一法师作为一个有血有肉的人，有多大魅力。
在天津，我们来到海河边的李叔同故居，李叔同年少时生活的地方。
▲ 意公子在天津李叔同故居
在这里我们看到了他的生命早期的苍凉底色，他和我们普通人一样，面临着原生家庭带来的困境——
我们看到李叔同在旧式大家庭中被压抑的自我，看到他考取功名以证明自己的刻苦，看到他爱而不得的忧伤。
也看到他咬紧牙关的自救和抗争——
我们没想到，那个“一辈子活了别人几辈子精彩”的、百年来受无数人景仰膜拜的一代大师，竟也活得这样苦。
更没有想到，在那个人性被强烈挤压的旧时代，李叔同的反抗，可以这样勇敢而彻底。
而这，仅仅是他抗争的开始。
杭州，是李叔同一生中至关重要的转折点。
▲ 意公子在杭州虎跑公园
1918年弘一法师于此出家
从日本留学期间，到在杭州从事音乐美术教育期间，李叔同投身于艺术的海洋，成为创造了诸多个“第一”的中国近现代艺术先驱。
李叔同做这些事情的态度，用他的学生丰子恺的话来说就是：认真。
他为什么可以这么认真？这些创举背后，是什么在驱动着他？
同样是在杭州，当艺术成就达到顶峰的时候，李叔同做了一个惊世骇俗的转身：出家为僧。
从此，李叔同成为了弘一法师。
他为什么出家？为什么在最辉煌的时候出家？
百年来这个问题被反复追问。
而在这场寻访弘一法师的旅途中，我们似乎听到了他的回答——
决心只做一件事，便要舍弃世间种种事。
弘一法师的“放下”不是逃避，不是“摆烂”，而竟是为了——
『追求一种更高、更理想的方式，以教化自己和世人。』
在烟火气十足的泉州城， 我们穿过闹市与景区，来到了一处僻静院落——
▲ 意公子在泉州温陵养老院晚晴室
1942年弘一法师于此圆寂
这里是弘一法师最后圆寂的地方。
房子很小，房间里的陈设也极为简陋，只有一张木床，一张桌子，一把椅子。
弘一法师晚年的生活，为什么这么清苦？
这就是弘一法师最令人景仰的地方。
他就这样修剪欲望、甘于清苦，将一切能量，都聚集在了更高的“人生欲”上。
而在临终之际，弘一法师在一张用过的稿纸上写下了他的临终绝笔——
▲ 弘一法师临终绝笔
为什么是“悲欣交集”？在生命落幕之际，他缘何而“欣”，又为何而“悲”？
大悲即大欣，大悲大欣，即无悲无欣。
在弘一法师生命的末尾，“悲”和“欣”这两种看似矛盾对立的情感，合而为一了。
就像石头抛到顶端的一瞬间停滞——
淋漓尽致的昂扬之后，是生命永恒的留白与平静。
我们似乎似总会执着于“HE”，也就是圆满结局，快乐结局。
送别、分离、遗憾、“BE”（悲剧结局）……这些都是我们害怕去触碰的。
而这次，我们在弘一法师的故事里看到——
所谓『圆满』，不在于结局，而在于经历。淋漓尽致地活过，就是圆满。
在一场场送别里，在相遇、经历、拿起和放下中，弘一法师活出了淋漓尽致的一生。
在留给挚友的遗书里，弘一法师写道——
『问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。』
你问我要到哪里去？我豁然开朗，无需多言。
这一生，华枝春满，天心月圆。
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