来源：滚动播报
（来源：邯郸晚报）
俚言十三篇
治家箴言
百句文
□邹蓓蓓
中华传统文化源远流长，家风家训作为传统道德教育的重要组成部分，深刻体现了“家齐而后国治”的治理智慧。《礼记·大学》中载：“欲治其国者，先齐其家……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家风是家庭或家族经过世代延续积累流传下来的，影响家庭或家族成员行为规范、道德品行的一种传统风尚，大多由家庭或家族中德高望重的长者或尊者创立。家训是家族长辈对子孙的训诫和教诲。受中国封建社会的影响，家风家训以传统伦理思想为指导，以儒家思想为核心，良好的家风使家庭、家族传统文化代代相传，延续了中华优秀传统文化，同时也是中华优秀传统文化内化的反映。
邯郸学院收藏太行山文书中收录的一批家训类蒙书，为深入研究民间教化传统提供了珍贵的一手资料。这批文献内容丰富，类型多样，分为平民家训、百工家训、女训与童蒙家训等四大类别。它们不仅是民间社会伦理教化的载体，也是理解礼俗社会建构与教化传承的重要资料。系统整理与研究家训类蒙书，对于挖掘传统家风家训的文化内涵、弘扬优秀传统文化、推动社会主义核心价值观的培育与实践，具有重要的学术价值与时代意义。
一、太行山家训类蒙书的类型体系
太行山文书收录了一批家训类蒙书，蕴含着丰富的家风家训文化，依训诫内容和类型，大致可分为平民家训、百工家训、女训、童蒙家训等四大类。这四类家训类蒙书互为补充，层层递进，共同构成了一个从庭训以立本、至世风而化成的教化体系。它们并非孤立存在，而是共同服务于传统社会“修身、齐家、治国、平天下”的治理理想，是中华优秀传统文化在日常生活中传承和实践的生动体现。
（一）平民家训：民间伦理教化的生活实践与价值传导
平民家训作为面向民间百姓的教化文本，其核心价值在于将抽象的伦理原则转化为具体可行的生活实践。太行山文书中涉及平民家训的蒙书有《百句文》《传家必读》《治家箴言》《绘图应时杂字》《中华民国共和三字经》《俚言十三篇》《绘图日用杂字》《农民三字经》等，它们以通俗易懂的语言形式，构建了一套完整的民间价值传导体系。
《百句文》清抄本，甲申年孟冬月程庆书，是训诫儿孙的蒙学读物。训诫儿孙：“妻贤何愁家不富，子孝何须父向前。心好家门生贵子，命好何须靠租田。月过十五光明少，人道中年无后成。谁是几句淡薄话，教子教孙百句文。”提倡读书：“家有黄金用斗量，不如养儿送学堂……有礼有义对学生，先生如同父母恩。为人不下苦中苦，难何能上人上人。积善门之生贵子，读书党内出贤人。”倡导勤奋：“世界没有无难事，诸般只要用上心。冰冻之尺非一日，天寒日冷冻三冬。只要用下心工苦，铁棍磨成绣花针。念书若要不用心，以宝还是务庄农。”
《传家必读》清刻本，道光年万邑王正朋命子文选纂录，包括“朱子家训”“安乐铭”“杜公十戒”“总示良言”“四川总督部堂蒋大人劝谕”“魏士良先生劝族俗言四则”“三圣宝训”等。他在“自叙”中云：“余居市井，未尝学习。然凡读正蒙，训世之书，莫不信。如神明廩，如蓍蔡近，复获觐安乐铭一册。所言皆日用伦常之事，持身涉世之方，不揣固陋，刊刻传世。首载朱子家训，上著圣贤，诗歌后附。杜公十戒，未增讜言数则，其为书言简而意赅。”
《治家箴言》清写本，以四字箴言的形式讲述农作、做人、治学、人伦、婚嫁、祭祀、孝悌、处世及修身治家之道。如谈人伦：“孝敬父母，胜过泰安；兄弟同胞，一脉相关；如手如足，如背如肩。”谈处世：“和睦乡里，礼貌当先；族人邻居，有事靠前；人有事非，隐恶扬善；周济贫穷，扶持患难……凡事让人，忍耐为先。以德报德，以直报怨。”
《绘图应时杂字》民国石印本，上海福禄寿书局印行。全书以四言韵语的形式，训蒙百姓处理世务之道，涉及饮食、农作、家居、买卖、借贷等。如农作：“农器不缺，方做庄稼；牲口足用，牛驴骡马”。借贷：“起获发钱，揭借立约；几宗清单，统共总合；找人讨要，本到不多；过割税契，封银纳粮。”
《中华民国共和三字经》民国初年立，三字一句，共七百九十二字，通过讲述历史，分析时务，教化百姓，宣扬民主共和思想，称为“革命经”。如：“排满清，救国民；扬名声，显父母；光于前，垂于后；人遗子，金满赢；我教子，革命经。”
《俚言十三篇》东阳刘士魁纂，高凤祥记，中华民国二十八年十月二十一日立，抄本，分为“百孝篇”“劝报恩亲篇”“劝孝篇”“劝兄弟篇”“敬惜五谷篇”“戒杀放生篇”“戒食牛肉篇”“戒淫篇”“戒赌篇”“戒讼篇”“觉世篇”“李公救命篇”“百忍篇”“百善篇”。
《绘图日用杂字》晋察冀边区行政委员会印，平山县乡村书店翻印。该书涉及百姓日常生活的基本常识，涵盖生活、文化、卫生、政治宣传等各个方面，分为“个人”“食”“衣”“住”“用”“卫生”“文化”“政治”“自然”等。如卫生篇：“衣食丰足，住用排场；已经财旺，还有人旺；讲究卫生，身体健康；眼耳口鼻，心肺脾脏；保持清洁，莫让损伤……”。文化篇：“生活过好，要学文化；纸墨纸砚，一齐买下；多写多下，记清笔画；识字一千，道理懂下；看书读报，句句成话……”
《农民三字经》新中国成立初期向全秀记，以三言韵语的形式，号召团结工农，解放中国，建设社会主义社会。如：“我中国，靠工农；除军阀，要北征；才发动，大革命；出广州，节节胜……”
这些家训类蒙书在内容上呈现鲜明的实践导向特征。《百句文》强调“妻贤何愁家不富，子孝何须父向前”的家庭伦理，将道德修养与家庭兴旺直接关联。《治家箴言》以四字箴言形式系统阐述“孝敬父母，胜过泰安；兄弟同胞，一脉相关”的人伦观念，使儒家伦理具体化为日常行为准则。值得注意的是，这些训诫并非简单的道德说教，而是与民众的日常生活经验紧密契合，如《绘图应时杂字》将道德教化融入饮食、农作、家居等生活场景，实现了伦理规范的生活化传递。
在教化方式上，平民家训采用三言、四言等韵文形式，通过朗朗上口的语言增强传播效果。运用“冰冻之尺非一日，天寒日冷冻三冬”等生活常识，使抽象道理具象化；还通过“家有黄金用斗量，不如养儿送学堂”等表述，将教育投资、勤奋致富等实用智慧与道德教化有机结合。
平民家训还具有鲜明的时代性。从清代《百句文》倡导传统耕读传家，到民国《中华民国共和三字经》宣扬民主共和思想，再到晋察冀边区《绘图日用杂字》融入政治宣传和卫生教育，展现出民间教化文本对社会变革的回应。这种与时俱进的特质，使平民家训始终保持着鲜活的生命力，成为连接传统伦理与现代价值的重要桥梁。
平民家训通过将精英阶层的伦理思想转化为民间的生活智慧，构建了一套行之有效的价值传导体系，不仅塑造了基层社会的道德秩序，也为传统伦理的世代传承提供了制度性保障，堪称“民间教化体系的基石”。
（二）百工家训：行业群体的职业规范与伦理建构
百工家训作为面向农业、商业、手工业、冶铁业等各行业的教化文本，在传授专业技能的同时，更注重职业伦理与社会责任的培育。太行山文书中涉及百工家训的蒙书，有《十字文》《十言庄农杂字》《农家杂字》《士农工商买卖杂字》《买卖杂字》《改良绘图包举杂字》《新编群玉杂字》《新编十字四言杂字》等，系统展现了传统社会对行业群体的规范要求。
《十字文》呼延平记，十字（三三四）一句，每页六行，存二十页，收一千一百一十字，是对社会各阶层的思想教化。如“劝谕文，众百姓，当堂听讲；……世上人，有几个，士农工商；或种田，或贸易，勤俭为上；有儿孙，必须要，送入学堂；贫穷的，不读书，更要教养；医可为，药可习，学些义方；且不可，任胡行，由他放荡。”
（作者为邯郸学院太行山文书研究中心研究室主任、副研究员）
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