垂钓历史悠久，在旧石器时代中晚期，垂钓其实根本没有乐趣可言，主要是一种获取食物的手段，从这个角度来看，垂钓与农耕可能并没有什么区别。先民的渔猎生活中，垂钓占据了不小的生活占比，相对于猎杀猛兽而言，垂钓要安全很多。
笔者翻阅了相关资料，发现在旧石器时代虽然有人垂钓，但垂钓并不是主流，更多的是叉鱼。直到时间来到新石器时代，这种情况才开始发生转变，垂钓的占比慢慢高了起来。
仰韶文化和龙山文化的遗址中，大量的鱼钩和鱼叉出现，这意味着当时已经有很多人掌握了垂钓的技术，鱼钩让垂钓开始变得高效。
钓鱼工具的发展
“籊籊竹竿，以钓于淇”是《诗经·卫风》中对当时的人垂钓的记载。而在文字记载中，姜太公则是当之无愧的“垂钓第一人”。不过姜太公的直钩钓鱼显然不是真的为了钓鱼，更像是在“钓人”。“姜太公钓鱼愿者上钩”流传甚广，对姜太公的敬重也不是出于他的垂钓技巧高明，更多的是政治正确。
古代的食物非常匮乏，农耕文明虽然比游牧民族更容易吃饱，但古代的生产力不高，而且肥力有限，开垦的荒地也不多。这几点加在一起，还要看老天的脸色，万一遇到灾年，想吃饱饭仍然是一件难事，这还不算地主阶级的压迫和剥削。
从《诗经》的记载不难看出，春秋时期的人们就已经熟练掌握垂钓这项技巧。当时的人们选择居住地时，更喜欢依山傍水，这样更有利于生存。既可以开垦荒地，又能进山捕猎，还能采集野菜和野果，有时间了还能去水边垂钓，吃一顿鲜美的鱼肉也不失为人生乐事。
春秋战国时期，垂钓的形式其实就已经比较完善了，鱼竿、鱼线加鱼钩的组合，基本已经出现。值得一提的是，早期使用的鱼竿没什么讲究，有时候就是一根木棍，或者荆条。但随着使用发现，木棍和荆条的柔韧性太差了，慢慢就被竹子淘汰了。
竹子有一个特点，暴晒以后硬度提升很大，很适合当鱼竿。经过一段时间的实践，暴晒的竹子当鱼竿，慢慢固定下来，使用范围最广。
鱼竿没问题了，鱼线怎么办？传统的棉线不结实，遇水后的耐久度就更没办法保证，哪怕钓到鱼也会被扯断。
古代人很有智慧，虽然达不到人工生产鱼线的水准，但在大自然中还是找到了替代品，那就是兽筋和动物肠子。
竹竿、兽筋和动物肠子，再搭配上骨制鱼钩，这钓鱼三件套算是凑齐了。时间来到商周时期以后，鱼线随着丝织业的发展而得到了加强，蚕丝鱼线或者麻挫成的鱼线开始普及，对钓鱼的效率有不小的提升。
“之子于钓，言纶之绳”——《诗经·小雅》
古代钓鱼使用什么饵料呢？其实和现在区别也不大，主要是软体虫或者昆虫。至于古代人会不会打窝，笔者确实没查到相关资料，应该是不会。
“饵以蛆蟋”——《钓赋》
时间到了宋朝，商业发达，经济上升，宋朝的百姓喜欢垂钓的人越来越多，很多当时的文人墨客也加入到垂钓的行列。
垂钓意义的升华
此时的垂钓比春秋时期的垂钓多了一些乐趣在其中，已经不仅仅是为了填饱肚子，而是有了“陶冶情操”的内容在里面。
垂钓在这段时期开始分化出两个层次，一个是普通百姓加入垂钓行列，既可以休闲娱乐，又能补贴生活，乐在其中；另一个是文人墨客加入垂钓行列，主要是寄情山水，陶冶心情，将垂钓视为一种高雅的爱好，别有一番体验。
随着垂钓在民间持续受到追捧，热度越来越高，深居皇宫的帝王们，也对垂钓十分感兴趣。据《涑水记闻》记载，宋仁宗和宋真宗十分喜欢垂钓，而且还喜欢热闹，经常在宫内举办垂钓比赛。
宋仁宗和宋真宗的这种做法，与百姓垂钓不同，与文人墨客也不同，又多了一种“独乐乐不如众乐乐”的心态。
从这几种不同的垂钓群体和思想来看，垂钓这件事雅俗共赏，甚至在皇宫也能有一席之地。但自古以来，普通百姓都以生存为主，垂钓这件事只能是闲暇时光的娱乐。反而是那些读书人的时间多，哪怕是最底层的读书人穷酸秀才，那也有让自己饿不死的“低保”吃，空闲时间最多。
即便是孟浩然这种级别的诗人，对垂钓也是情有独钟，《望洞庭湖赠张丞相》这首诗，就是孟浩然泛舟湖上时所作。
久而久之，古代垂钓者多了一种深层次的表达，成了隐逸生活的一个标志。正因为如此，很多古代作品中提到的隐士高人，被拜访者发现时，基本都在垂钓。似乎垂钓这种静心、高雅之事，只有隐世之人才配得上。
而时至今日，垂钓又回归了社会，普通百姓成了主力军。早已经不用靠钓鱼填饱肚子的今天，垂钓完全成了一种休闲方式，让快节奏生活慢下来，近距离接近大自然，约上三五好友垂钓江边，这种快乐或许只有垂钓者才懂吧！
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