我把这三幅行草挂到书房，灯光一打，墨色像轻轻翻动的书页，浮躁的心立刻沉下来。我忽然明白：真正让人“修身怡情”的，不只是字形好看，而是字里透出的那股子“书卷气”。可到底什么叫“书卷气”？它又是怎样从笔墨间悄悄散发出来的呢？
1、书卷气顾名思义，是艺术现象中表现出来的文化品位品格。其实，不只是书法有书卷气之说，中国画、京剧、曲艺等艺术形式，也经常用书卷气来称赞其耐听耐看。
2、书卷气是什么？是一种格调和境界，是一种只能意会不能言传的雅致和含蓄。这个格调和境界，反映到一幅作品上，就是字里行间的那种学术学识的完美展现。
3、书法有技法和感觉两个层面。著名书法教育家张旭光先生把它概括为到位和味道。著名书法家刘洪彪则概括为规定动作和自选动作。
4、书法要具备和散发书卷气，技法（“到位”说或“规定动作”说）一定要尊古，力戒江湖之气，就像孩子学步，要扎扎实实一步一步去练习和提高。力戒半瓶晃，下真功夫把一点一划、一字一帖把握准临习好。技法层面无捷径可走。
5、书法的感觉层面(“味道”说或“自选动作”说）是眼光的高低、追求的层次境界的外化。要做到自已的书法个性婉约雅致、意境深远，具有文化的厚重感，其灵性要在古代碑帖中寻找和修行。
6、书法是文化现象，书法家的文化修养当然是提升书法作品书卷气的压舱石。你读了几本书，悟了多少道，会潜移默化地渗透到你的作品之中。
7、人也有书卷气，何况艺术？艺术的书卷气，和一个人的书卷气的内涵形式及本质以及修炼的方法，都是一个道理。
8、为什么当今缺乏书卷气？是功利性强、表现欲强造成的。
书卷气乃高雅词汇，用白话叙述于右，愿能抛砖引玉。
谦谦君子，温润如玉！这就是书卷气。
也就是如果要达到这个标准，需要同时满足以下要求
1、有师承，也就是说自己的书法有渊源，可以追溯。
2、具内敛，狂草肯定不行，汉隶和颜楷也未必可以。
3、尚法度，这个法度，可以理解为笔势的隐而不发。
4，重积累，可以看出书法经过了长时间的基础练习。
有些类似于中庸，不偏不倚，不疾不徐。说到书卷，我们很容易就想到“读万卷书”，显然，这个书卷气是只读一点书不可能达到的，不说万卷，至少也要千卷才会形成独特的文人气质。
所以，这个书卷的气的顺序是，潜力临摩前人（师承）法贴许多种，许多年（积累）。然后书法的结构与用笔法度中正，规矩分明（法度）。当收则收，当放则放（锋芒内敛）。
按这个标准，二王，智永，东坡，赵孟覜都可以贴上这个标签。但是米元章好像就不可以了，因为他的名士气大于书卷气。颜鲁公也不行，因为诗中的正气和正直呈天地之势，少了温和之意。
被无能的现代人以吃不到葡萄说葡萄醉为打开方式不停诟病的馆阁体，其实充满了书卷气，还有那些行文，行卷，考卷都是如此。（顺便吐槽一下现代书法家，丫的最俗的连馆阁体都写不出来，还嚷嚷个鸟？）
如果按照一头猪可以说出来的神韵来说，书法有剑气，狂气，戾气、傲气的算不上书卷气了。自然李白斗酒诗百篇之后的墨宝肯定也算不上。杜牧那种风流儒雅只能接近一半了。
温润君子，按这个标准来看，王右丞，李义山，周美成，姜白石，纳兰容若的书应当是书卷气。
图片
热门跟贴