创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源： 《易经·系辞》《易经》《易经·坤卦》
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《易经·系辞》有言："易穷则变，变则通，通则久。"
这十二个字，道尽了天地间万事万物的运行法则。可偏偏有一类人，一辈子守着一个"老实"二字，不懂变通，不会转圜，结果处处碰壁，事事吃亏。
奇怪的是，这些老实人并非不勤劳，并非不善良，并非不努力。他们起早贪黑，任劳任怨，待人真诚，从不算计。按理说，这样的人该有好报才对。可现实却给了他们一记又一记耳光——升职的不是他们，发财的不是他们，被尊重的也不是他们。
难道老天真的不长眼？难道命运真的不公平？
周文王当年被囚羑里，困顿七年，却在那暗无天日的牢狱中推演出了六十四卦。他把天地间的至理，都藏在了那些看似晦涩的卦象之中。其中有一个道理，专门讲给老实人听——老实，从来不是吃亏的根源；不懂易理，才是。
那么，《易经》究竟藏着怎样的破局之法？那些老实了一辈子却屡屡碰壁的人，又该如何翻转命运？
一、孔子的困惑：老实人的委屈，圣人也懂
说起老实人吃亏这件事，连孔子都深有体会。
孔子五十岁那年，才真正开始研读《易经》。在此之前，他已经名满天下，弟子三千，贤人七十二。可就是这样一位圣人，却在《易经》面前如获至宝，感慨万千。
《史记》记载，孔子晚年读《易》，"韦编三绝"——穿竹简的皮绳都翻断了三次。他曾叹息道："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"意思是说，如果上天再给我几年时间，让我从五十岁就开始学《易经》，我这一生或许就不会犯那么多错了。
孔子为什么会有这样的感慨？
因为他这一生，实在吃了太多老实人的亏。
年轻时，孔子在鲁国做官，一心想要施展抱负。他为人正直，做事认真，从不搞歪门邪道。可结果呢？鲁国的权臣季氏根本不把他放在眼里，国君也只是拿他当个摆设。孔子的满腔热血，换来的是冷板凳。
后来，孔子周游列国，带着弟子们四处奔波，想找一个能施行仁政的地方。他诚心诚意，掏心掏肺，把自己的治国理念讲给一个又一个诸侯听。可那些诸侯要么敷衍他，要么利用他，要么干脆把他赶走。
在陈国和蔡国之间，孔子一行人被困了七天，断粮断水，差点饿死。弟子们面黄肌瘦，怨声载道。子路忍不住问孔子："老师，咱们行的是正道，做的是好事，为什么会落到这步田地？难道君子也会穷途末路吗？"
孔子沉默良久，说了一句话："君子固穷，小人穷斯滥矣。"
君子在困境中也能坚守底线，小人一遇困境就会胡作非为。
这话说得铿锵有力，可孔子心里难道没有委屈吗？他老老实实做人，规规矩矩做事，到头来却落得如此下场。这公平吗？
直到晚年研读《易经》，孔子才恍然大悟。
原来，老实本身没有错，错的是只知老实，不懂变通。《易经》讲的是什么？是"变易"，是"不易"，是"简易"。万事万物都在变化之中，唯有掌握变化的规律，才能立于不败之地。
一个人如果只守着一个"老实"字，不懂得审时度势，不懂得因势利导，就像一棵树，根扎得再深，遇到狂风暴雨，也会被连根拔起。
孔子明白这个道理的时候，已经垂垂老矣。他把这份感悟写进了《易传》，留给后世的人们。可惜，两千多年过去了，依然有太多人重蹈他的覆辙。
二、周文王的智慧：困境之中，另有乾坤
要真正理解《易经》的破局之道，我们得把目光投向更早的时代——殷商末年。
那是一个暴君当道的时代。纣王荒淫无道，酒池肉林，炮烙之刑，整个天下都笼罩在恐怖之中。
西伯侯姬昌，也就是后来的周文王，是当时最有威望的诸侯。他为人宽厚，爱民如子，在他的治理下，周地百姓安居乐业，四方贤才纷纷来投。
按理说，这样的人应该飞黄腾达才对。可结果呢？纣王听信谗言，把姬昌关进了羑里的监狱，一关就是七年。
七年啊！
换作一般人，要么被折磨死了，要么精神崩溃了。可姬昌是怎么做的？
他没有怨天尤人，没有自暴自弃，而是在那间暗无天日的牢房里，开始推演八卦。
他把伏羲留下的先天八卦，重新排列组合，演化出六十四卦、三百八十四爻。每一卦、每一爻，都蕴含着天地至理，都凝聚着他对人生、对命运、对宇宙的深刻思考。
有人说，姬昌这是在消磨时间。
错了。
姬昌是在破局。
他知道，以自己目前的处境，硬碰硬是死路一条。纣王手握天下兵马，杀他不过是一句话的事。可如果他能参透天地之道，悟出变化之理，他就能找到一条活路。
《易经·乾卦》第一爻说："潜龙勿用。"
什么意思？龙潜伏在水底的时候，不要轻举妄动。
姬昌明白这个道理。他现在就是一条潜龙，被困在深渊之中。这个时候，最重要的不是挣扎，而是蛰伏；不是反抗，而是积蓄力量。
于是，他安安静静地待在牢里，不吵不闹，不哭不喊。纣王派人来试探他，他恭恭敬敬；纣王让他吃儿子的肉，他忍辱含垢。
表面上看，姬昌老实得近乎窝囊。可实际上，他的每一步都踩在易理之上。
七年之后，纣王觉得姬昌已经被驯服了，对他不再有威胁，就把他放了出来。
姬昌一出狱，立刻开始行动。他明里暗里招贤纳士，发展实力，同时对纣王表现得更加恭顺，年年进贡，岁岁朝拜。
纣王被他迷惑了，以为这个老头真的服了，就放松了警惕。
等到时机成熟，姬昌的儿子姬发一举灭商，建立了周朝。
这，就是《易经》的破局之道。
姬昌老实吗？当然老实。他一辈子没有做过一件亏心事，没有说过一句假话，待人宽厚，行事光明。
可他吃亏了吗？没有。
因为他的老实，是有智慧的老实；他的宽厚，是有策略的宽厚。他懂得什么时候该进，什么时候该退；什么时候该显，什么时候该藏。
这，就是老实人与老实人之间的区别。
三、一个卦象揭示的真相：为什么老实人总是吃亏？
说到这里，或许有人要问了：《易经》究竟是怎么看待"老实"这件事的？
答案，藏在一个卦象之中——坤卦。
坤卦是《易经》六十四卦中的第二卦，紧跟在乾卦之后。乾为天，坤为地；乾为刚，坤为柔；乾为君，坤为臣。
坤卦的卦辞是："元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。"
这段话很有意思。它说的是，坤卦代表的是一种柔顺、包容、承载的品质，就像大地一样，默默承受万物，却从不张扬。这种品质是好的，但有一个前提——"利牝马之贞"。
什么是牝马？就是母马。
母马有什么特点？柔顺、温和，但绝不是没有脾气。母马在保护幼崽的时候，可以拼了命地踢踏敌人。它的柔顺，是有底线的柔顺；它的温和，是有力量的温和。
坤卦告诉我们，老实人的问题不在于老实，而在于只学了坤卦的表面，没有学到坤卦的精髓。
坤卦的第三爻说："含章可贞，或从王事，无成有终。"
这句话讲的是：把自己的才华和光芒收敛起来，跟随君王做事，虽然功劳不记在自己名下，但最终会有好的结果。
很多老实人就是照着这句话做的——我不出风头，我不争功劳，我默默付出，总有一天会被看见吧？
可他们忘了看坤卦的第六爻："龙战于野，其血玄黄。"
到了最后关头，阴阳相争，连大地都要与天龙搏斗，血染苍穹。这说明什么？说明坤卦虽然主柔顺，但到了该出手的时候，绝不会犹豫。
老实人吃亏，就亏在只看到了坤卦的柔顺，没看到坤卦的刚强。
他们以为老实就是一味地忍让，一味地退缩，一味地吃亏是福。殊不知，真正的坤德，是"直、方、大"——正直、方正、大气。
《易经》说："直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。"
一个人如果只有柔顺没有正直，只有忍让没有原则，那他的老实就是软弱，他的宽厚就是可欺。
这样的老实人，不吃亏才怪。
四、姜子牙的等待：时机未到，不可轻动
讲完坤卦的道理，我们再来看一个人——姜子牙。
姜子牙的故事，可以说是老实人破局的典范。
这个人出身贫寒，半辈子都在颠沛流离。他做过屠夫，卖过面粉，帮人算过命，什么苦都吃过，什么罪都受过。
要说老实，姜子牙绝对是老实人。他不会钻营，不会巴结，有一身本事却无处施展。按照世俗的眼光，这样的人就是个失败者，活了七十多岁还一事无成。
可姜子牙自己是怎么看的？
他心里始终有一个信念：时机未到。
《易经·需卦》说："需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。"
需，就是等待。但这个等待不是傻等，而是"有孚"的等待——心怀诚信，胸有成竹。
需卦的卦象是上坎下乾，天上有云，正在酝酿大雨。雨还没下，但你知道它一定会下。这个时候你要做的，不是抱怨老天为什么还不下雨，而是做好准备，等雨来的时候接住它。
姜子牙就是这样做的。
他隐居在渭水之滨，每天钓鱼。奇怪的是，他用的鱼钩是直的，而且离水面三尺高。
有人笑话他：老头，你这样能钓到鱼吗？
姜子牙笑而不答。
他钓的不是鱼，他钓的是明主。
日复一日，年复一年，姜子牙就这样等着。他没有去四处求人，没有去登门拜访，更没有去走后门、托关系。他就是静静地等，等待那个命中注定的人出现。
终于有一天，周文王打猎路过渭水，看到了这个古怪的老头。两人一番交谈，周文王大喜过望，亲自把姜子牙请上车，拜为太师。
这一年，姜子牙已经八十岁了。
八十岁啊！一般人早就认命了，早就放弃了。可姜子牙偏偏等到了。
他凭什么等到？凭的就是对《易经》之理的透彻理解。
他知道，时机不到，再怎么努力都是白费。时机一到，一切水到渠成。老实人吃亏，往往就是因为不懂这个道理。他们太急躁，太心切，明明时机未到，却硬要去争、去抢、去表现。结果呢？不但得不到，还把自己搞得灰头土脸。
姜子牙的故事告诉我们：老实人破局，第一要义就是学会等待。
但这个等待，不是消极的等待，而是积极的准备。姜子牙那些年看似无所事事，实际上一直在研究兵法，一直在思考天下大势，一直在修炼自己的本领。等机会来的时候，他已经做好了一切准备。
这，才是《易经》教给我们的等待之道。
五、伊尹的智慧：该屈则屈，该伸则伸
如果说姜子牙的故事讲的是"等待"，那伊尹的故事讲的就是"变通"。
伊尹是商朝的开国元勋，辅佐商汤灭夏，建立了六百年的基业。可很少有人知道，他最初只是一个厨子。
伊尹出身卑微，从小就在有莘氏部落当奴隶，专门给人做饭。他手艺好，做的菜远近闻名。可他的志向不在厨房，而在天下。
怎么才能从一个奴隶变成一国之相？
伊尹想了一个办法。
他听说有莘氏的女儿要嫁给商汤，就主动请求作为陪嫁的奴仆一起过去。到了商汤那里，他还是做他的厨子，每天做饭、上菜，规规矩矩，老老实实。
可伊尹有心思。
他每次给商汤做饭，都会把菜做得或咸或淡，然后借着商汤问话的机会，用烹饪之道来比喻治国之理。
"大王，做菜讲究火候。火太大，菜就焦了；火太小，菜就生了。治国也是一样，刑罚太重，百姓就怨恨；刑罚太轻，坏人就猖獗。只有恰到好处，才能把这盘菜做好。"
商汤越听越觉得有道理，渐渐对这个厨子刮目相看。
伊尹就这样，一步一步从奴隶变成了商汤的心腹，最终成为一人之下万人之上的宰相。
这个故事，蕴含着《易经》的深刻道理。
《易经·屯卦》说："屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。"
屯卦讲的是万物初生、充满艰难的时期。这个时候，不宜大张旗鼓地往前冲，而要先站稳脚跟，建立根基。
伊尹深谙此道。他明白自己的处境——一个奴隶，想要飞黄腾达，谈何容易？如果他直接去求见商汤，说"大王，我有治国之才，您用我吧"，商汤会理他吗？
不会。
商汤见多了自吹自擂的人，凭什么相信一个奴隶的话？
伊尹选择了另一条路。他先把自己放到最低的位置，当一个小小的厨子，勤勤恳恳，任劳任怨。等取得了商汤的信任，他再慢慢展示自己的才华，让商汤主动来发现他、重用他。
这就是《易经》讲的"屈伸之道"。
老实人最容易犯的错误，就是不懂得屈伸。
他们觉得自己有才华、有能力，就应该被人看见、被人重用。可他们不明白，这个世界上有才华的人太多了，凭什么轮到你？
真正的高手，懂得先屈后伸。先把姿态放低，把根基打牢，把信任建立起来，然后再慢慢展示自己。这样得来的机会，才是稳固的、长久的。
反过来说，如果一个人只知道屈，不知道伸，那也是问题。伊尹当厨子的时候，如果他只是老老实实做饭，从不展示自己的才华，那他一辈子也只能是个厨子。
屈是为了伸，忍是为了发。老实人要破局，就要学会这个道理。
讲到这里，我们已经看到了两个老实人破局的故事——姜子牙的等待，伊尹的变通。
可这还不够。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻都蕴含着深刻的智慧。老实人要真正破局，不能只学一招两式，而要掌握更根本的法门。
古人说，《易经》有三大核心——变易、不易、简易。
变易，是说万事万物都在变化之中，没有什么是一成不变的。老实人最大的问题，就是太执着于一个"老实"字，不懂得随机应变。
不易，是说在千变万化之中，有一些东西是永恒不变的。比如道义，比如诚信，比如做人的根本。老实人往往守住了不易，却忘了变易。
简易，是说大道至简，再复杂的局面，都可以用最简单的道理来破解。老实人常常把事情想得太复杂，反而不知道如何下手。
那么，《易经》究竟教给我们哪三个破局之法？这三个法门，又是如何帮助老实人走出困境的？
周文王当年在羑里推演八卦，把这些道理都藏在了卦象之中。两千多年来，无数人从中受益。而今天，我们就来揭开这三个法门的神秘面纱……
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