秦始皇在完成统一后的10年间5次大规模出巡，行程近2万公里。这一空前壮举的实物见证，便是留存在峄山、泰山、琅琊、之罘、东观、碣石、会稽的七座纪功刻石，史称“秦七刻石”。
它们因何而立？隐藏着怎样的统一密码？近日，中央广播电视总台大型文化节目《金石探文明》正式开播，以一场跨越千年的文明叩问，让静默的巨石在光影交织中“开口说话”。
秦始皇出门也爱到处“打卡”
“没想到秦始皇出门跟我一样爱到处打卡！”秦七刻石堪称秦朝立在大地上的“国家公告牌”，引发了网友与秦始皇的隔空共情。
不过，秦始皇的这七条“小作文”，可不仅仅是为了“旅游打卡”。
2000多年前，秦始皇统一六国后，他的雄心远不止于疆域整合，而是致力于构建一个从制度、文化到精神高度一体化的国家。为此，他“刻石颂秦德”，以一套模式化的铭文体系，在出巡所至的名山要地刻石立碑，系统宣示其统一功业与施政之策，成为大一统封建王朝开启的见证。
司马迁在《史记》中完整收录了秦七刻石原文中的6篇，这些铭文如一把把跨越千年的钥匙，为我们开启了探寻秦始皇改革的大门。
泰山刻石写道：“治道运行，诸产得宜，皆有法式。”意思是天下事务的运行，都要依照统一的法度。专家指出，这其实是在用秦朝的“法”，去取代原来六国制度不一、各自为政的混乱局面。
而碣石刻石中的“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，意指秦始皇彻底消除原有六国彼此割据的藩篱隔阻，遂行疆域之一统。同时，他还收缴民间兵器，熔铸为十二金人，象征武力消除和天下一家。
战国七雄的“马”字各异
“书同文”成必须
秦始皇的“大一统”之路并非坦途。《金石探文明》围绕秦七刻石创作的电影短片，把镜头对准秦始皇与扶苏的父子关系，生动揭示了刻石宣威、九州同法背后，秦朝“大一统”理想与现实的重重碰撞，展现了中华文明追求制度性统一的艰难历程。
周天子分封的诸侯国经数百年发展，不仅疆域分明，文字也衍化出带有地域特色的书写形态，形成“言语异声，文字异形”的局面，给沟通带来重重阻碍。
电影短片中无人能识的楚简家书，就折射出秦始皇统一之初因文字不通带来的交流困境。秦始皇统一文字为小篆，在汉字演变史上起到了承上启下的关键作用。
以“马”字为例，战国时期各国写法各异，有的像现在的“帆船”，有的像“旦”……秦统一后，“马”字字形趋于规范，易于辨识。后来的隶书、楷书等字体，也多直接承袭秦统一后的字形体系。
成语“半斤八两”
最早出现于先秦时期
电影短片中还有一个场景令观众印象深刻：两名商贩因度量问题吵得不可开交。这幕市井纷争，鲜活地展现出统一度量衡的艰难和迫切性。正如片中扶苏所说：“此乃一统之难，非一日可解。”
秦国统一度量衡的进程始于商鞅变法，至秦始皇统一六国后全面推行。为贯彻这一政策，秦始皇下令在商鞅方升、秦量诏版等量器上加刻诏书，明确要求全国推行。琅琊刻石上所载的“器械一量”，正是这一国家政令的鲜活见证。
这些量器上的诏书，就像2000多年前的官方认证水印，默默诉说着秦朝对计量标准化的严格追求及其对后世治理体系的深远影响。
成语“半斤八两”最早出现在先秦时期，当时将一斤定为十六两，半斤正好是八两。后来秦始皇推行“器械一量”，统一了全国度量衡。
虽然秦朝的一斤、一升和今天的实际重量、容积不同，但当时确立的这些单位，比如“升”“斗”“两”“斤”等称谓，都沿用了下来。
令人欣喜的是，秦始皇曾经东巡立石的琅琊台，如今又有了新的考古发现。《金石探文明》节目现场，琅琊台遗址考古发掘项目负责人吕凯介绍，系列考古成果中最主要的是确认了位于山东青岛的琅琊台遗址就是文献记载中秦始皇“徙黔首三万户”所修建的琅琊台。它占地4万多平方米，保存着房间、排水设施、道路、登台踏步等一系列重要遗迹。
2000多年前，秦始皇出巡立石，刻字纪功。而今，当我们凝视这些历经岁月消磨的碑石，仿佛听见历史在诉说：统一的根脉深植沃土，文明的星火永远炽热。
来源：央视一套微信公众号
新媒体编辑：程可心
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