创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
一个家族的兴衰，从来不是偶然——守住三条家规，福报便会在暗处悄然生长。
《易经·坤卦》有云："积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。"这句话流传了三千多年，被无数家族奉为圭臬。可世间多少豪门望族，明明祖上积德行善，为何传不过三代便家道中落？那三条能让子孙福报暗中积累的家规，究竟是什么？
说起家族兴衰，《了凡四训》里有段话讲得透彻："善有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，皆当深辨。"
这话什么意思？就是说，善也分很多种，不是你觉得在做好事就真的在积福。有的善是真善，有的善是假善；有的善是阳善，有的善是阴善；有的善是半善，有的善是满善。辨不清这些，积的善可能适得其反。
明朝有个真实的案例，记载在《德育古鉴》里。浙江有户姓钱的人家，祖上是做丝绸生意起家的，传到第三代时，已经是当地首富。钱家老太爷临终前，把三个儿子叫到床前，说了一番话。
老太爷说："咱们钱家能有今天，全靠祖宗积德。你爷爷当年做生意，从不缺斤少两；遇到穷人买布，还常常少收几文钱。我这一辈子，也没做过亏心事，年年都给村里修桥铺路。你们三个，一定要把这个家风传下去，切记切记。"
三个儿子连连点头，老太爷这才咽了气。
可老太爷一走，三个儿子就变了。大儿子觉得，父亲说的那些都是老黄历了，做生意就得精明，该赚的钱一分都不能少。二儿子觉得，修桥铺路太费钱，不如把钱存起来留给子孙。三儿子倒是想继承家风，可他人微言轻，说话没人听。
没过几年，钱家的生意就开始走下坡路。大儿子做生意缺斤少两，被人告到官府，罚了一大笔银子；二儿子吝啬成性，连自家伙计的工钱都克扣，伙计们纷纷离去，生意一落千丈；只有三儿子还守着老规矩，可他一个人撑不起这么大的家业。
又过了十年，钱家从首富变成了穷光蛋。大儿子的儿子染上了赌瘾，把最后一点家产输得精光；二儿子的儿子游手好闲，整天和一群狐朋狗友混在一起；只有三儿子的儿子还算争气，考上了秀才，靠教书勉强糊口。
这就是"积不善之家，必有余殃"的真实写照。老太爷积的善，被两个儿子败光了；败光之后，报应就落在了孙子身上。
《太上感应篇》说得明白："祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"福祸没有固定的门路，都是人自己招来的；善恶的报应，就像影子跟着身体一样，从不落空。
钱家的败落，表面看是运气不好，实际上是家规没守住。老太爷在世时，家规是"诚信经商、乐善好施"；老太爷一走，这两条家规就被抛到九霄云外去了。家规没了，福报的根基就断了；根基断了，家道中落只是时间问题。
可话说回来，守家规真的那么重要吗？有人会说，时代不同了，老祖宗那一套不管用了。
这话大错特错。
清朝有个家族，从康熙年间发迹，一直兴旺到民国，传了十几代，出了进士、举人无数，被称为"江南第一望族"。这个家族姓曾，最有名的后人就是曾国藩。
曾家为什么能兴旺这么久？答案很简单：家规守得好。
曾国藩的祖父曾玉屏，年轻时也是个浪荡子，整天游手好闲，不务正业。有一天，他去邻村办事，路过一户人家，听到里面有人在骂："那个曾家的小子，就是个败家子，早晚把祖宗的家业败光！"
曾玉屏一听，脸涨得通红。他本想冲进去理论，可转念一想：人家说的没错啊，自己这些年确实什么正事都没干过。
从那以后，曾玉屏像变了个人似的。他开始勤俭持家、刻苦耕读，还给自己定了三条家规，要求子孙后代必须遵守。
这三条家规是什么？《曾国藩家书》里有详细的记载。曾国藩在给弟弟的信中写道："吾家祖父教人，以'勤、俭、恒'三字为要。"
勤，就是勤劳。曾玉屏规定，曾家子弟不管读书还是种地，都必须勤勤恳恳，不许偷懒。他自己以身作则，每天天不亮就起床干活，一直干到天黑。
俭，就是节俭。曾玉屏规定，曾家不许铺张浪费，不许追求奢华。他自己穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭，有了余钱就存起来，或者接济穷人。
恒，就是恒心。曾玉屏规定，曾家做事必须有始有终，不许半途而废。读书要持之以恒，做事要善始善终，交朋友要始终如一。
就这三条家规，曾家守了十几代，代代出人才。曾国藩本人更是把这三条家规发扬光大，写进了《曾国藩家书》，成为后世家庭教育的典范。
曾国藩在家书中写道："余观天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。"
这话说得很扎心：天下当官的人家，大多只有一代人能享福，到了子孙那一代，先是骄奢淫逸，接着游手好闲，最后穷困潦倒，能传两三代的都很少。
为什么会这样？曾国藩说："商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。"
做生意的人家，能勤俭的可以传三四代；耕读传家的，能谨慎朴素的可以传五六代；讲究孝顺友爱的人家，可以传十代八代。
这话道出了家族兴衰的秘密：不是风水，不是运气，而是家规。家规守得好，福报自然来；家规守不住，再大的家业也会败光。
唐朝有位宰相叫柳公绰，出身河东柳氏，是当时的名门望族。柳家有条家规，叫"非礼之财不入门"。意思是，不是正当途径得来的钱，一分都不能要。
有一次，柳公绰的一个门生送来一千两银子，说是孝敬老师的。柳公绰问他："这钱是从哪里来的？"门生支支吾吾，说不清楚。柳公绰当场把银子退了回去，说："来路不明的钱，柳家不收。"
门生很不解，说："老师，这钱又不是偷来抢来的，您收下有什么关系？"
柳公绰说："你说不清来路，我怎么知道这钱干不干净？万一是你贪污受贿得来的，我收了这钱，岂不是成了你的帮凶？柳家祖训：非礼之财不入门。这条家规，我不能破。"
柳家这条家规，传了几百年，子孙后代都严格遵守。河东柳氏因此成为唐朝最有名望的家族之一，出了好几位宰相。
《论语》里记载，孔子说过一句话："不义而富且贵，于我如浮云。"不是正当途径得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样，不值得羡慕。
柳家的家规，正是这句话的实践。他们不贪不义之财，看起来吃亏了，实际上是在积福。那些看似到手的便宜，往往都是陷阱；那些看似吃亏的坚守，往往都是福报的种子。
宋朝有个故事，记载在《夷坚志》里。临安城有户姓赵的人家，三代都做当铺生意。赵家老太爷定了一条家规：穷人来当东西，只收八成的利息；有钱人来当东西，收一成半的利息。
有人问他为什么要这样，老太爷说："穷人当东西，都是实在没办法了，我少收点利息，他们就能早点把东西赎回去。有钱人当东西，多半是图方便，多收点利息也无所谓。"
这条家规，赵家守了三代。到第四代的时候，掌柜的小儿子觉得这规矩太傻了，穷人还钱能力差，应该多收利息才对。他偷偷改了规矩，穷人来当东西，利息加到一成半；有钱人来当东西，利息减到八成。
一开始，当铺的利润确实增加了。可没过多久，怪事就来了。店里的伙计一个个生病的生病、出事的出事；赵家的孩子也是多灾多难，不是摔断腿就是生怪病。
小儿子吓坏了，跑去找一位老和尚问卦。老和尚看了看他，说："你是不是改了祖上的规矩？"
小儿子大惊："大师怎么知道？"
老和尚说："你祖上那条规矩，看似吃亏，实则是在积阴德。穷人还不起钱，你少收利息，他们心里感激你，这份感激就是福报的种子。有钱人不在乎那点利息，你多收少收对他们没影响。你把规矩改了，等于是在跟穷人抢钱，他们心里怨恨你，这份怨恨就变成了业障。业障一重，灾祸就来了。"
小儿子吓得浑身发抖，连忙把规矩改回来。说来也怪，规矩一改回来，店里的事就少了，孩子的病也慢慢好了。
这个故事听起来有点神乎其神，可道理是实在的。家规不是随便定的，那是祖宗们用几代人的经验总结出来的智慧。你觉得它傻，其实是你还没领悟到其中的深意。
《大学》里有句话："财聚则民散，财散则民聚。"钱财聚在自己手里，人心就散了；钱财散出去，人心就聚回来了。赵家老太爷的规矩，看似是在散财，实际上是在聚人心。人心聚了，福报自然就来了。
回到曾家的那三条家规：勤、俭、恒。这三条听起来简单，做起来难。
先说"勤"。曾国藩在家书中反复强调，曾家子弟必须早起。他说："勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒。"早起是勤劳的开始，有恒是勤劳的保障。
他给弟弟们写信，经常问："你们每天几点起床？"如果弟弟们回信说起得晚了，他就会严厉批评。他自己做了大官之后，依然保持早起的习惯，每天天不亮就起来处理公务。
为什么曾国藩这么看重早起？他说："早起为一人之德，亦为一家之德。"早起不仅是个人的美德，也是一个家庭的美德。一家人都早起，这个家就有朝气；一家人都睡懒觉，这个家就死气沉沉。
再说"俭"。曾国藩虽然官至两江总督，权倾一时，可他的生活却非常俭朴。他穿的衣服，都是夫人亲手缝制的；他吃的饭菜，从来不超过四个菜。他给弟弟们写信说："家败离不得一个'奢'字。"一个家庭的败落，离不开一个"奢"字。
他还说："由俭入奢易，由奢入俭难。"从节俭变得奢侈很容易，从奢侈变得节俭很难。所以，一定要在还能节俭的时候就养成习惯，不要等到了奢侈的地步再想回头，那就晚了。
再说"恒"。曾国藩认为，做任何事情，最难的就是坚持。他说："凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。"
他自己就是个有恒心的人。他年轻时考科举，考了七次才中进士。如果换成别人，早就放弃了，可他硬是咬牙坚持，最终考上了。他带兵打仗，多次大败，可他从不气馁，最终平定了太平天国。
这三条家规——勤、俭、恒，看起来平平无奇，可如果真能做到，一个家庭想不兴旺都难。
《菜根谭》里有句话说得好："德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。"德行是事业的根基，没有哪个根基不牢固却能让房子屹立长久的。家规就是德行的载体，家规守得好，德行就牢固；德行牢固了，家业自然长久。
说到这里，就不得不提另一个家族——范氏家族。
范仲淹是北宋名臣，一生清廉，留下了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古名句。他去世的时候，家里穷得叮当响，连丧葬费都是朋友们凑的。
按理说，这么穷的人家，传不了几代就该没落了。可范家偏偏传了八百多年，代代有贤人。这是怎么做到的？
答案还是家规。
范仲淹虽然没给子孙留下什么钱，却给他们留下了一套严格的家规。其中最重要的一条是："先公后私。"
什么意思？就是遇到事情，先想公家的利益，再想自己的利益。如果公私冲突，宁可牺牲自己，也不能损害公家。
范仲淹的儿子范纯仁，后来也做了宰相，就是严格遵守这条家规的典范。有一次，朝廷要派人出使辽国，这是个苦差事，又危险又辛苦，没人愿意去。范纯仁主动请缨，说："国家需要，范某责无旁贷。"
有人问他："你已经是宰相了，为什么要去做这种苦差事？"
范纯仁说："正因为我是宰相，才更应该以身作则。如果我只想着自己的安逸，怎么能让别人为国效力？"
这就是"先公后私"的力量。范家的子孙，代代都有这种担当，所以范家虽然不富裕，却一直受人尊敬，福报绵延不绝。
《左传》里有句话："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"自己做得正，不用下命令，别人也会跟着做；自己做得不正，就算下了命令，别人也不会听。家规也是一样的道理。如果家长自己都不遵守家规，光叫子孙遵守，有什么用？
曾国藩深谙此道。他给弟弟们定规矩，首先自己要做到。他要求弟弟们早起，自己就每天天不亮就起床；他要求弟弟们节俭，自己就从不铺张浪费；他要求弟弟们有恒心，自己就几十年如一日地坚持。
他在家书中写道："吾家子侄，须以孝友为根本。"曾家的子弟，必须以孝顺父母、友爱兄弟为根本。他不仅这样说，也这样做。他对母亲孝顺至极，对弟弟们关怀备至，是整个家族的主心骨。
有了这样的家长，曾家的家规才能传承下去。如果曾国藩自己都不遵守家规，光指望弟弟们和子侄们遵守，那是不可能的。
《论语》记载，孔子有个学生叫子夏，问孔子什么是孝。孔子说："色难。"意思是，孝顺父母最难的是保持和颜悦色。给父母吃好的穿好的，那是容易的；可始终对父母保持好脸色，那是难的。
这话放到家规上，也是一样的道理。定家规容易，守家规难。偶尔守一守容易，一辈子守住难。几代人都守住，更难。
可越是难，越是有价值。家规守住了，福报就来了；福报来了，家道就兴了。这是因果律，从不爽约。
《朱子家训》开篇就说："黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。"天刚亮就起床，把院子打扫干净，让里里外外都整整齐齐。这话听起来简单，可如果一个家庭能做到这一点，就说明这个家庭有规矩、有精神、有凝聚力。
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