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人到中年,步入后半程,常常会感到一种无形的压力:事业是否已到瓶颈?家庭责任如何平衡?

未来的不确定性带来隐隐的焦虑。我们渴望一种从容不迫的境界,不为外物所累,不为际遇所困。

读懂以下这三条“天规”,或许能为你的后半生,注入一份难得的定力与清明。

01

「一阴一阳,福祸相承」



从容,首先源于对世界运行规律的看透。宇宙人生的根本法则在于“一阴一阳之谓道”。

坏人是好人栽培出来的,好人也是坏人影响出来的。所以谁也不要认为自己有贡献,谁也不要认为自己有功劳。

做一个中国人,一定要把儒、释、道三家融会贯通,同时会运用,才是一个完人。

其实,凡是相反的都相成,凡是害你的最后都是你的贵人,凡是帮你忙的最后都是害死你的。

一切都在你,不在他。他用害你来帮你,他用对你好来害你,你自己不知道,怪谁?

泰卦在前、否卦在后启示我们,庆功宴的时候,就种下了很多祸根……所以,泰的时候要记住,否随时可能会来。

是否极泰来,还是泰极否来?

从卦序上看,应该是泰极否来。但是我们通常不会说泰极否来,都说否极泰来。

因为泰下面就是否,泰极否来是大家一看就知道的事情。

所以我们说否极泰来,就是要鼓励你、告诉你,否没有关系,只要撑得住,最后还是会回归泰。

当一个人成功的时候,下面马上就是不成功。比如,当你开年会庆功的时候,第二天就要道歉。为什么?

因为当你开年会开得很风光的时候,尤其现在的媒体给你一传播,同行就不高兴了,没有在你这家公司的人更不高兴,然后就常常诅咒你,你就面临很多不利局面。

成功是失败之母,失败也是成功之母,这叫作互相。

当你成功的时候,要特别小心,因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候,不要泄气,因为还可以东山再起。

02

「修德为本,心安是福」

看透了变化,便知道向外追逐永无宁日。从容的根基在于向内建立不可动摇的依靠——道德。

人生最可靠的是什么?到最后你写下的每一样都会被划掉。

因为写的这些没有一样是可靠的,靠山山倒,靠水水淹,靠自己会生病。

天底下只有一样东西是我们可以完全掌握的,就是不断提升自己的品德修养,这一样才是最可靠的,但是一般人都做不到。

这样大家才会相信《坤卦· 文言传》所讲的话:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

你说你证明给我看,他就告诉你,信不信由你,因为一切都是自作自受。自作自受是人生唯一的定律。

其实,我的机缘很好,给不同类型的人都讲过课,包括牧师、尼姑、和尚等,所以能够听到各式各样的问题……

真正会信仰的人是信到差不多,再信下去就是迷信了。

中国人的信仰是道德,道德是我们的最高信仰。

做人,要循中道而行。什么叫中道呢?

随时随地调整到合理,就叫中道

一个人,如果可以做到该弯的时候就要弯,该收回来的时候就要收回来,该进就要进,该退就要退,该出头就要出头,该低调就要低调。

随时在变动,但每次变动都很合理,这个人就很了不起。

03

「知时守位,进退合宜」


有了正确的心态和稳固的根基,还需要在具体处世中游刃有余的智慧。这就是懂得“时”与“位”。

《易经》告诉我们,每件事情都由两个因素决定,一个时,一个位。这句话合时机,你就讲;不合时机,最好不要讲。

讲这话配合你的身份,你就讲;不配合你的身份,就不要讲。

只有职位高的人可以去拍一拍职位低的人的肩膀,职位低的人不可以去拍职位高的人的肩膀。

如果不相信你可以去试试看,哪天碰到老板,你拍拍他的肩膀,说老板辛苦,看看老板会做何反应。

要知道,你没有那个身份地位可以这样做。

一个人讲话要讲到什么地步,身份、地位、时机、情势都要考虑。

其中时机和情势是外国人比较难区分的,时势造英雄,时是时,势是势,二者是两码事。

把二看成三,不但多一个选择,而且会有意无意地把我们自己隐蔽起来。

易经》告诉我们,知进还要知退。现在很多人就是只知进不知退。

比如,很多在官场的人习惯了进进进进,一旦退就要自杀。

一个人知进知退,才有自主权。只知争取,不知退让,会逼死自己。只知道儒家,不知道道家,对人生认知不会全面。

日本人猝死的很多,现在中国人猝死的也开始多起来了,实在糟糕。因为日本人很奇怪,你叫他拼命,他会真的拼下去,拼到死。

中国人会吗?他第一次会说,拼了。第二次嘴上说拼下去,心里却想,要稍微节制一下。

命就一条而已,不能盲目去拼命,而是要知道退,这才是有智慧的人。

我们常说君子之交淡如水,就是这个道理。

最好的朋友不是天天混在一起,彼此浪费时间,而是有紧要的事情,你一个电话,他就化解了,这才叫作好朋友。

平常大家好像没有什么来往,可是你心里头跟他心里头是有连线的,你向他开口,他就能做到。

曾仕强教授揭示的这三条“天规”,层层递进,为我们勾勒出从容人生的完整地图:

首先,在认知上通达,明白阴阳相推、福祸相依,故能于顺境中不骄,于逆境中不馁,心境如水平静。

其次,在根基上稳固,转向内在道德的修养,不再将安全感寄托于变幻的外物,从而获得真正的安心与自立。

最后,在行动上圆融,洞察时势,恪守本分,知进知退,使每一次言行都合乎“时中”,与环境和谐共舞。

本文依据曾教授著作汇编而成

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