当代以及旧代，当人们提及“书圣”王羲之之时，世人多会率先想到那书法排行版中排第一的“天下第一行书”《兰亭序》，又或是那温润雅致的《快雪时晴帖》。再者应当就是学王必临的怀仁《集王圣教序》这几份书帖。
今日要分享的是，王羲之一件鲜为人知的一帖草书，传闻此帖是王羲之奉皇帝命而书写的，此帖就是《草书孝经》，所以此帖不仅是其一生唯一的皇家御用书帖，更将儒家孝道文化与草书艺术完美融合，现藏于日本。不过是否为伪作，说实话不知，仅供分享参考学习。
我网友搜索整理的材料，据日本所藏的版本记载，王羲之此帖传为是晋代皇帝为教导年少的晋成帝学习书法而特意以《孝经》为内容书写的草书教材。
作品卷首存有唐代玄宗皇帝自撰"序"文一篇，并见"花萼相辉御玺"、"开元"等收藏印。开元五年，即公元717年，唐玄宗在整理王羲之真迹之时，曾亲自书写“开元”二字为印标记收藏，以此来表明在当时皇家的收藏之中确有此作。
有一说一，在网友有很多说这王羲之真迹，那王羲之真迹的，都为假的。王羲之并没有真迹传世，传说《兰亭序》是被唐太宗带到了地下，但是直是假也不是靠传说就能确定的。自唐末宋代以来，所有能被世人所见到的王羲之流传书法都是在这一时期后人的临摹本或拓本。
说回草书《孝经》此卷，在东晋时期的治国理念是“以孝治天下”，在咸和二年，年仅7岁的晋成帝司马衍亟需儒家经典启蒙，王羲之被召入宫，奉旨抄写10卷《孝经》。
而此时的王羲之也是刚过而立之年，正处于书法生涯的创作巅峰时期，他的笔法褪去青涩，尽显成熟韵味。
奉敕书写的特殊背景，让他不敢有丝毫懈怠，落笔之前反复揣摩，挥毫泼墨间，成就了这部传世经典（讲故事就这样哈）。遗憾的是，这10卷作品太过珍贵，在唐代以前便历经散佚，最终仅存一卷，更显其弥足珍贵，而就是那最后一卷也是在历史长河之中没能保存下来，留下来的唯有拓本。
此卷堪称是晋人草法的巅峰典范，它以最鲜明的特质，是兼融章草的古朴与今草的灵动，实现了两种书体的完美过渡。笔法上，王羲之以中锋行笔为核心，起笔轻顿藏锋，顺势铺毫，提按顿挫细腻入微。
转折处多以圆转为主，少了方折的刚硬，却暗藏力透纸背的劲道；收笔或回锋沉稳，或轻锋出挑，随字赋形，毫无刻意雕琢之感。
在结字布局之上更是精妙，它做到了既注重疏密对比，上下结构的字上部紧凑、下部舒展，左右结构的字左密右疏，错落有致；又追求欹正平衡，部分字看似倾斜，实则通过重心微调与重笔支撑，达成灵动不浮躁、稳重不呆板的境界。
《草书孝经》自问世以来，它便被视为至宝，先后被唐玄宗、米芾父子、宣和内府等历代名家与皇家珍藏。唐玄宗对其钟爱有加，秘藏内府四十余年，不仅亲自临摹，还命人刻石拓印，赏赐给皇室宗亲与肱骨之臣。宋代时，宋徽宗更是将其列为“神品”，亲自题跋，足见其地位之尊崇。
然而，朝代更迭与战乱等原因，让这部国宝数度颠沛流离。自靖康之变后，它从宋室宫廷流落民间，明清之际辗转流落至朝鲜半岛，后又被丰臣秀吉掠走带入日本，最终被珍藏于日本公文图书馆的内阁文库，成为日本公认的“中华国宝级文物”。
明代祝允明盛赞其“无一笔不合法度，无一字不显神韵”，清代刘墉更是直言“学草不学《孝经》，如学文不读《论语》”。如今，我们所见的虽多为后人摹刻的拓本，黑底金字间，但王羲之的笔法精髓与儒家文化的深厚底蕴依然清晰可辨。
对于此卷有何看点，欢迎评论留言，一起交流学习！
声明：以上图片来源于网络，侵删！
热门跟贴