编者按
从《唐律疏议》的“纳征”之礼，到今日《民法典》中彩礼的法条规定，法律始终守护着“信义”二字。
当彩礼陷入“财礼”纠葛时，现代司法如何拨开迷雾？本期推文，让我们共同探寻彩礼背后的契约精神与法治智慧——让彩礼归于“礼”，让婚姻归于爱。
第肆期
陶 婷
崔家坝人民法庭
法官助理
从“唐律纳征”到今日的彩礼法治
《唐律疏议·户婚》“许嫁女辄悔”条规定，“议曰：婚礼先以娉财为信，故《礼》云：‘娉则为妻’。虽无许婚之书，但受娉财亦是。注云：‘娉财无多少之限’，即受一尺以上，并不得悔...此条文意指，只要女方接受了男方哪怕一尺绢布作为聘礼，婚约即成立，双方均不得反悔。
古案溯源： 唐律“纳征”明信义，一尺绢定终身
婚姻，乃人生之大事，上以事宗庙，而下以继后世。它承载着个体对“执子之手，与子偕老”的美好向往，关乎家庭的和睦与社会的安宁。自古以来，彩礼作为婚嫁礼仪中的关键一环，其意义远超财物本身。它既是“六礼”中庄重的一笔，更是双方家庭对婚姻契约的郑重确认，是信义的物化，更是责任的托付。从唐宋风华中的“纳征”之礼，到今日寻常百姓家的“三金”之诺，其形式随岁月流转而变迁，然其背后所承载的“信义”内核，却如磐石般历久弥坚。
唐律以“一尺绢定终身”的明确规则，将彩礼从单纯的财物往来，升华为一种具有法律约束力的“诚信契约”。值得一提的是，唐代法律已严禁“卖婚”陋习，针对当时部分士族之家借嫁女索要高额聘礼的现象，唐太宗曾专门下诏批评：“每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，同于市贾……甚损风俗，有紊礼经。”可见，以法律规范彩礼行为，倡导文明婚俗的理念，自古有之。
今时回响 ：法理融情化纷争，一纸书解千千结
千年后的今天，彩礼依然是司法实践中绕不开的话题。由我协助承办的一起婚约财产纠纷中，一对年轻人按习俗举办婚礼后，因各种原因未办理结婚登记，共同居住一年后便因感情破裂分手，15万元彩礼的返还成了矛盾的焦点。
这个看似普通的案件，恰恰是古今法治精神一脉相承的生动注脚。按照如今的法律规定，本案中的女方应当返还彩礼，但返还数额需综合考虑双方共同生活的时间长短、彩礼的实际使用情况、有无生育子女、双方过错程度等因素，酌情确定。办理过程中，法官考虑到因双方未办理结婚登记，且15万元彩礼对原告家庭也客观上造成了经济压力。于是，法官和我耐心疏导双方互谅互让。经过调解，最终女方退还5万元礼金，纠纷得以妥善解决。
这份传承，首先在于对“信义为本”的共同坚守。唐律以“受财为信”，将一尺绢视为婚约凭证；而今天，我们依据《民法典》“禁止借婚姻索取财物”的规定及相关司法解释，同样将彩礼视为“以结婚为目的”的赠与。其次，这份传承也体现在对“匡正祛弊”的共同追求上。从唐太宗下诏反对“卖婚”，到今天我们旗帜鲜明地抵制“天价彩礼”，法律始终在保护善良风俗，防止彩礼从美好的“礼”异化为沉重的“债”。
古代彩礼，重“礼”轻“财”，一尺绢足以见证承诺；今日彩礼，更应回归“礼”的本质，而非成为家庭的沉重负担。我国现行法律既旗帜鲜明地反对“天价彩礼”等借婚姻索取财物的行为，也尊重和保护正当的婚俗习惯，更致力于守护每一份真诚的婚姻承诺。
这份跨越千年的“信义”传统，是我们民族精神谱系中宝贵的财富。它所维系的是社会秩序的稳定基石，所彰显的是人与人之间最质朴的契约精神。当彩礼偏离了“礼”的航道，变成压垮家庭、激化矛盾的巨石时，它侵蚀的不仅是两个家庭的安宁，更是社会赖以运转的信任根基与文明底色。
因此，在办理每一起相关案件中，我们始终秉持“如我在诉”的情怀，既明法析理，也观照人心；既传承“信义为先”的千年礼义精髓，也弘扬社会主义核心价值观。让彩礼回归“礼”之本质，让婚姻始于“诚”之根基，正是新时代司法对婚姻家庭最温暖的守护、对社会风气最有力的引领。
我们呼吁，自觉抵制不良婚俗，让彩礼归于“礼”，让婚姻归于爱。愿法治的守护，能让每一段婚姻都始于真心，稳于责任，最终抵达幸福安宁的港湾。
QING YUN
美编丨喻靖尧
初审丨张 森
复审丨黄新华
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