通常认为，爱是关乎个人的情感表达，是个体基本的道德涵养与品行修为，属于典型的个体素质评价范畴。但通读报告文学《生命的燃烧》后我们发现，这种认知并不全面。作品以全视角多维度扫描和复式架构的文本写作形式，对“中国好人”李双举数十年如一日默默奉献爱心的事迹进行源头追溯与梳理、个案解剖与探究、精神提炼与归结，拓展了爱作为个体立身之本、处世之道的传统诠释边界，使得爱不再囿于一个词语的抽象，而以清晰具象显影于人物情感及生活行为的世俗烟火层面，实证了人际交往粘性日益降低的数智时代，爱在赋能社会物质生活和精神生活和谐有序发展过程中不可或缺的作用，以及弘扬以“大爱”为内质的双举精神的价值和意义，使得作品获具内容与文本并臻俱佳的审美。
编著者仇善文先生，本身就是一位具备着育人大情怀的可敬尊者，他曾经从事过很长时间的一线教学和教育领导工作，尽管后来社会角色几经变换，但对青少年成长问题的关注热度从未有丝毫衰减。早在2003年，他就写出了被誉为“中国第一部中学生心理调适小说”的《心雨花露》，2004年被国家出版总署推荐为青少年百部优秀图书；2005年，又出版了被誉为“塑造了新时代中学生形象”并被推荐为第七届“全球华语中学生阅读征文比赛阅读书目”的长篇小说《豆蔻花开》，两部作品都被改编拍摄成影视作品；2010年，他牵头发起“点燃孩子生命之火”家庭教育行动计划，并以此题出版了引领孩子实现社会化教育的家教书，获得山东省“十一五”教育优秀成果奖，同年，他被中国关心下一代工作委员会和中央精神文明建设指导委员会授予“全国关心下一代先进工作者”称号。教育如何与时俱进地满足青少年时代成长需要和满足青少年融入现实社会需要的问题，一直是他跟进沉思并试图找出答案的焦点。在《生命的燃烧》中，仇善文详细记录了自己与李双举、姜新两位“中国好人”交往交流过程中，捕捉到的诸多看似平凡、却承载着精神生成密码的生活细节——
那是一次捐助仪式现场，孩子们排着队，低着头，从捐助者手中接过助学金。他们的眼睛始终望着地面，偶尔抬起时，眼中闪烁的不是喜悦，而是一种难以掩饰的羞赧。这一幕，深深刺痛了李双举的心。
“我们是不是在无意中伤害了这些孩子？”这个念头如同一根细刺，深深扎进李双举的心里。他开始反思：当孩子们被迫站在聚光灯下，接受来自他人的“恩赐”时，他们的内心究竟在经历什么？那些善意的捐助，会不会反而成了贴在他们身上的标签？
“真正的帮助，不应该以牺牲尊严为代价。”这个认知让李双举感到震撼。他意识到，每个孩子都有一颗敏感而骄傲的心，他们渴望的是平等的对待，而不是被怜悯；他们需要的是实现梦想的机会，而不是被施舍。（《为了孩子的尊严》）
姜新也带孩子们去福利院，为智障孩子服务。
临走时，智障孩子们趴在大铁门上喊：“叔叔、阿姨再来！哥哥、姐姐再来！”
那道大铁门，关住了智障孩子的心，他们的世界在大铁门里。
姜新说，那道大铁门，隔离了智障孩子与社会的联系。我们来了，大铁门开了。看到我们的一瞬间，智障孩子先是激动得手舞足蹈，接下来啊啊呼叫。他们抱住我们，如同偎进亲人的怀里。
我们要走了，他们把小脸贴在大铁门上哇哇大哭起来。这一幕，震撼了我的心。
姜新说，我们经常说爱，其实，少了生命一体感的爱，不温不火。
一个人上与父母，下与孩子，形成连接，有了生命一体感，从此不分彼此，全是爱意与共情，这是至纯至善的人性本能。
我问姜新：“那你的孩子们是学会了手艺就毕业吗？”
他说：“不，一生一世在一起。”（《生命一体感》）
这样内视角透视之下的人物心理行为细节遍布于整部作品中，就像仇善文由衷地感慨：“在这个浮躁的时代，李双举用他的实际行动诠释了什么是真正的悲悯之心——那不是一时的感动，而是长久的陪伴；不是高高在上的施舍，而是平等尊重的关怀；不是为了彰显自己的善良，而是发自内心地想要让这个世界变得更好。”诚是如此，它们仿佛是双举精神在斑驳着浮躁、抑郁和狭隘自私现实里依然能够光芒耀目，依然能够呈燎原之势温暖和照亮这座城市每一角落最直接有效的解码器。
对中华传统孝爱文化在双举精神孕育过程中产生的根本作用的深度揭示，也印证了编著者沉淀在作品里的关于青少年生命成长教育的理念精髓：AI时代用国学养正。作品中反复提及双举海参店的广告语“对母亲和用户负责”。这句既通俗晓白，又意蕴绵长的广告语背后有一个真实的故事，作品记述道：“有一位职工早年家里穷，过继到亲戚家，这位职工从此恨自己的亲生父母。双举知道后，逼着这位职工买最好的海参，一起去向父母道歉。他培养了职工的宽容理解之心，唤醒了职工的孝心。不仅如此，只要顾客是给父母买参，店里有个明文规定，特价优惠。”而作品记录的发生在姜新身上的一件事，愈发加固了我们对“好人”无时无处不体现出的共具人性品质的认知：
“我在采访姜新的妻子时，见到震撼心灵的一幕。
姜新的母亲已经得了老年痴呆症，中午，姜新躺在凳子上休息，母亲坐在轮椅上，姜新已经睡着，但他的一只手拉着妈妈的手。
这一幕，让我倍感家的亲和性，倍感生命生生不息的意义。这一刻，我也加深了对李双举“为母亲和顾客负责”的认知。”（《盲人的灵魂》）
《孝经》里记载了孔子的一句话：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”清代学者王永彬在《围炉夜话》里也说：“百善孝为先。”孝虽小，但它既是善爱的源头，也是善爱的内核，更是检验美德修为的试金石。编著者把李双举说的“念多少书，最后都要进社会挣钱养家糊口”“人生短暂，总要留下一点东西”的话，和“他要求职工，每天清晨开店门后用白毛巾擦台阶。他说：‘门阶是脸面。弯下腰来，修炼自己的身心'”的规定概括为：家庭教育、学校教育、社会教育三个生命时区，爱父母、爱他人、爱事业构成三个生命时区的主题。由此，使双举精神具化为人们在现实社会生活中的明确的行为标本和奋斗指南。
在双举擎举生命火把执着追求与无私奉献的精神世界里，爱因其素朴无华而显现出真实至伟的人性光芒——这样的爱，是一粒饱满充盈的种籽，能给岁月里的渴盼和期冀以足可凭依的信赖与坚守；这样的爱，是唤醒黎明初曙的璀璨星辰，可以为沧桑漫途的人拨开云瘴雾霾，注入坚忍前行的力量；这样的爱，是俗世旷野大原上的星星之火，必会以燎原之势引燃每一生命沉潜的激情和蛰伏的梦想……这样的爱，是无所不能的神奇之手，已经并且将会继续创造着超乎一切想象的生命奇迹！
我想，这是这部作品和双举精神极具时代现实意义之所在。
本文选自报告文学《生命的燃烧》读札
（《生命的燃烧》《中国当代小作家·专刊》2026年第1/2期合刊发表）
钟岩松，中国文艺评论家协会会员，山东省作家协会会员，现居威海。散文诗《柳笛》曾被选入人教版《语文》小学四年级群文阅读、部编版《语文》小学三年级提优密卷阅读短文。出版散文诗集《晨露集》，诗集《爱情季节》，文艺评论集《气象》。
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