《对话大师》，付长珍著，华东师范大学出版社，2025年12月版
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这是大家熟知的至理名言。因此，以学术大师的精神滋养大学生，在大学教育中无疑占有重要地位。在人工智能迅速且广泛地进入大学教育的当今尤其如此。因为人工智能无论多么神妙，都无法造就出学术大师，而只能是服务于传承弘扬大师精神。如何让大学生走进大师呢？多年来，付长珍教授在华东师范大学持续开设“对话大师”的核心通识课程，引导学生与之“对话”的大师，是上海社科大师冯契、陈旭麓、王元化先生。《对话大师》（华东师范大学出版社2025年出版。以下简称《对话》）这本著作是由多年讲授这门课程的讲义，经过不断修改而成的，它为如何走进学术大师作了探索，指示了门径。这主要表现于以下三方面：
一．思想概括与人格形象相结合。走进大师的基础，首先是要把握他们说了些什么，即他们学术思想的核心是什么。《对话》所讲的三位大师，著作丰硕，要在通识课中面对不同学科的大学生详细阐述他们的学术，是完全不可能的。为此《对话》设置了“思想要点”栏目，简洁明了地概括了大师的核心思想，突出他们最重要的学术贡献。如在与冯契“对话”的部分，提炼其“智慧说”要点，强调其以解决知识与智慧关系为轴心，形成了中、西、马融合的哲学新形态；在阐释陈旭麓中国近代社会“新陈代谢”的主要论述时，尤为突出其贡献是对以往研究中国近代史几种范式的超越；在简要阐明王元化 “三次反思”的同时，着重呈现每次反思在思想学术界的意义。走进大师，不仅要领悟他们的学术，还要把握他们的人格。大师之“大”，不只是他们有大学问，还在于他们具有大写之“人”的人格，《对话》指出，三位大师将这两者集于一身，体现了中国 “道问学”和“尊德性”相统一的优良传统。因此，《对话》的走进大师，力图引导学生不仅在如何“道问学”上得到启迪，而且“找到‘学以成人’的路径”。如同《对话》阐述大师的学术贡献时，注重他们各自的学术个性，对于他们的人格，也注重呈现各自的个性。这意味着走进大师，并非遵循某种固化的步骤，而是个性化的多样展开。
二、问题引导与标识性命题相结合。大师们已经逝去多年，而且他们经历的年代也已经成为历史，那么，如何使当代大学生与他们同行对话呢？从问题切入，是比较好的途径，因为围绕问题，能够激发出穿越时空的思想火花，使得对话生动鲜活起来。对此《对话》具有高度自觉，它以“问题导引”作为与三位大师“对话”的先导。如在与冯契“对话”时，提出从其学术人生中，如何“找到时代与个体的交叉点”等问题；在与陈旭麓“对话”时，提出其“新陈代谢”的理论与历史思维，怎样“理解中国式现代化提供了富有启发性的思想方法”等问题；在与王元化“对话”时，直接从19条“王元化之问”出发，提出如何从中认识其关于文化传统“对于当下及未来的意义和作用”等问题。这些问题实际上明确了“对话”的话题轨辙。同时《对话》紧紧抓住大师学术思想中标识性的命题来展开这些话题。如冯契的“广义认识论”“化理论为方法，化理论为德性”“平民化的自由人格”等；陈旭麓的“中国近代社会的新陈代谢”“史识是治史的眼睛”“地平线以外”的史家视野等，王元化的“向着真实”“有思想的学术和有学术的思想”“以西学为参照，不以西学为标准”等。这些标识性命题凝聚了大师们的思想精华，“对话”随着对这些命题的阐释和理解而推进，让学生们能够步入大师的思想深处。《对话》设置的“推荐阅读”，则为问题导引和标识性命题的结合提供了文本基础。
三、启发思考与课堂研讨相结合。为了更好地实现学生们与三位大师的“对话”，《对话》中既有“问题与思考”，又有“研讨现场”。这两者的结合使得教材得以发挥课堂育人的作用。教师在课堂上面对的学生群体，是由各具个性的个体组成的。这意味着与大师“对话”的课堂，一方面需要启发每个学生个体独立思考相关问题，另一方面对个人的思考所得进行交流讨论；由此才能使得大师的思想和精神成为学生群体的滋养，而这样的滋养在不同学生个体身上取得个性的形式。《对话》里的“问题与思考”面向整个学生群体，而“研讨现场”则表现出不同个体对于同样问题的不同回答。如对于如何理解冯契的理想人格学说，有同学强调其个性化而没有统一标准，有的同学则认为不同时代有不同的理想人格，有的同学注重从大师的作品中体会其对理想人格的追求。对陈旭麓的“新陈代谢”的理论，同学们的阐释也有不同角度，有的指出这可以从生物学和政治社会两个方面来看，有的以为体现了历史、现实、未来集为一体视野，有的提出这是对历史规律的辩证认识。对19条“王元化之问”，同学们提供的答案更是多种多样：有的以为这其中贯穿着人生可以平凡，但拒绝平庸的哲理，有的揭示王元化的不断反思是以其对知性和理性的反思为基础的，有的将这19条与“隐含的心灵秩序”相联系。可见，启发思考与课堂研讨相结合，既有走进大师的深入，又有走出大师的新思。
《对话》为走进学术大师指示门径，其目的如其所说，并非要后辈学子对大师盲目尊崇，而是“倡导以平等交流的姿态，秉持批判性思维审视其思想及成就，以此作为超越的起点”。
来源：陈卫平（华东师范大学哲学系教授）
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