澳门的非物质文化遗产（以下简称“非遗”）如同这座小城的灵魂，承载着数代人的情感。澳门现有70项非物质文化遗产项目列入清单，包括粤剧、南音说唱、道教科仪音乐等，这些项目在澳门的社会文化中具有重要价值。目前澳门的非遗处于怎样的一种发展状态，如何在时代浪潮中寻找自己的生存和传承空间？
今期的时事辩论，我们邀请了澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长（亦是澳门大三巴哪咤庙值理会会长）、广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授、澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授、澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生就澳门非遗的现状及其发展瓶颈等问题客观分析，理性探讨。
今次的探讨围绕以下议题展开：您认为澳门的非物质文化遗产有何特色？澳门非遗在传承方面目前面临哪些问题？澳门在保护和弘扬非遗方面，有哪些提升的空间？对当局有何建议？如何进一步提高澳门市民对非遗的保护意识？其他地方在非遗保护方面，有哪些值得澳门借鉴的？
一、澳门非遗价值在于全球视野下的独特性
您认为澳门的非物质文化遗产有何特色？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：澳门的非物质文化遗产具有其独特性，澳门经历葡萄牙统治长达四百多年，其独特性与香港、内地截然不同，因此澳门的非物质文化遗产独具一格，体现中西文化共融，具鲜明族群特色。
我曾走访马来西亚、新加坡、印尼、文莱等地，发现各地祭祀方式各异。澳门的独特之处在于受葡萄牙统治影响，融入少许当地特色。澳门的大部分庙宇如大三巴，包含枪炮、盆菜及巡游等元素。然而，经过数百年历史变迁，东南亚地区的祭祀仪式与盆菜已有所不同，当地多以游行为主。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：澳门非物质文化遗产（下称“非遗”）的价值不仅在于其历史悠久，更在于其在全球视野下的独特性。澳门非遗最核心的特色在于鲜明的中西文化交融与活态的社区性。
（一）中西文化的中和与共生： 澳门非遗清单呈现出“双向并行”的景观。既有粤剧、土地信俗、鱼行醉龙节等深具中华文化基因的项目，也包含苦难善耶稣像出游、花地玛圣母出游及葡萄牙土风舞等西方及混合文化印记。这种在微小地理空间内，不同信仰与艺术“和而不同、各自精彩”的现象，是澳门作为海上丝绸之路节点的活态见证。
（二）活态性与社区连结：澳门非遗并非静态的“博物馆展品”，而是社区生活的活载体。以土生葡人美食烹饪技艺为例，它融合了葡、印、东南亚及粤式风味，是数百年文化混合的实体体现。如“非洲鸡”，生动体现了澳门数百年来作为海上丝绸之路节点的历史，而土地信俗等项目则与旧城区街坊关系紧密连结，发挥着维系社会凝聚力的功能。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：澳门的非物质文化遗产最大的特色在于其中西交融、多元共生的文化底蕴。澳门的非遗项目既有源自中华传统的粤剧、妈祖信俗、哪咤信俗，也有土生葡人美食烹饪技艺、土生土语话剧，以及天主教节日如苦难善耶稣圣像出游。这种源自不同文明的文化表达，在澳门这片土地上并存、互动，构成了独一无二的文化景观。澳门的非遗名录与国家级名录之间也存在有趣的差异，例如西方起源的宗教游行项目列入澳门名录却未列入国家级名录，这种差异本身，就是澳门在“一国两制”框架下，其独特历史和社会文化价值受到承认与协商的一种体现。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：党的十八大以来，中央先后赋予澳门“一中心、一平台、一基地”三个发展定位。澳门作为以“中华文化为主流，多元文化共存的交流合作基地”，其非遗的核心特色首先是见证了中西文化交融的历史，比如土生葡人美食烹饪技艺、土生土语话剧等，是多元文化相互尊重与包容的印记，“各美其美、美美与共”在澳门和澳门非遗中得到了很好的诠释；其次是承载着无数个体的集体记忆，比如妈祖信俗、哪咤信俗、土地信俗、鱼行醉龙节这些民间信俗，通过家族传承、社区自发组织节庆活动，在政府的支持下，助力澳门的文化发展建设，这种生命力和凝聚力可敬可佩。
二、澳门非遗文化面临传承断层
澳门非遗在传承方面目前面临哪些问题？请举例谈谈。
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：近年澳门不少非遗文化面临传承断层，参与者多为年长人士。因此我们成立了青年部，以推动发展。庙宇作为文化载体，必须具备生命力。透过活化、优化及美化以延续其价值。澳门哪咤庙现正透过文旅方式推广，如拍摄微电影《烽火之声》、举办光影节等，融入社区活动、摄影展及非遗工作坊等，并于公园街设立文化馆。
目前不少非遗传承人在传承工作方面遇到困难，面临经济困扰。因需自行筹集资金举办活动，但经济基础薄弱；近年经济不景，商人赞助减少，筹资困难，对庙宇传承造成重大打击。庙宇节庆文化亦能带动经济，希望特区政府加大对非遗单位的支持力度。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：尽管《文化遗产保护法》已出台多年，但“活态传承”在实务操作中仍面临四大瓶颈：
一是激励机制缺失导致的人才断层。案例：葡萄牙土风舞目前面临极大的吸纳压力。由于缺乏类似主流艺术的专业考级或参赛体系，年轻人难以在该项目中获得社会晋升或职业认可，导致传承动力不足。
二是城市现代化与传统空间的博弈。案例：在石排湾等新兴公屋群或新开发区，缺乏可供设置土地神坛或进行民俗活动的公共空间。传统信仰往往因不符合现代社福设施定义而无法在新社区“落地”，造成非遗生存空间的萎缩。
三是政策偏重“记录”而轻“人本”：目前法律架构多集中于清单确认与影音记录，但对家庭或社团内部“口传身授”的生命线缺乏实质的权益保障和环境护持（如土生葡人美食的家庭式传承）。
四是资讯孤岛与数位化迟滞： 澳门虽有“澳门记忆”等平台，但非遗资料的分散性依然明显。比起香港中文大学为粤剧建立的专业资料库，澳门在道教科仪音乐等专门领域的数位共享仍显薄弱。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：第一，学术研究与社会关注度分布不均。从英文文献的数量来看，研究高度集中在少数项目上，如土生葡人美食烹饪技艺和鱼行醉龙节。像道教科仪音乐和木雕－神像雕刻这些同样具有重要价值的项目，却几乎没有相关的英文研究。这种“冷热不均”"的现象，可能导致部分弱势项目因缺乏记录、研究和公众关注而面临传承断层的风险。
第二，目前对非遗项目的“实地研究”不足，缺乏对非遗传承人生活经验和口述历史的深度记录。传承人及业者群体的老龄化现象日益严重，年轻人对非遗行业大部分只有暂时的兴趣，后备力量明显不足。例如，我们的学生曾进行过澳门神香行业的调研，有的神香传承人就明确表示自己年事已高，不太擅长社交媒体推广、文创产品开发等新事物。
第三，经济发展与文化保护之间的张力。澳门博彩旅游业的强势，一方面为非遗提供了展示平台，另一方面也可能导致其被“商品化”。如何在吸引游客的同时，保持非遗活动对本地社区的原有意义，是一个持续的挑战。例如，在大型节庆活动中，本地居民的参与感和仪式感，有时可能会被表演性和游客体验所稀释。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：传承方面目前年轻一代的关注度和参与度不足，比如年轻一代多在忙学业、事业和婚姻，没有太多精力参与，而且新媒体运用与跨界转化不足，难以有效触达年轻群体；同时当下创新力不足，比如传承的方式仅通过口传心授，记录与传承的手段单一，缺乏系统化的数字化存档，难以形成可复制、可推广的传承体系。
三、倡建设专门的非遗场馆
澳门在保护和弘扬非遗方面，有哪些提升的空间？对当局有何建议？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：目前澳门非遗场馆不足，应建设专门的非遗场馆，供非遗项目展演，每年举办数次，如南音等项目可在场馆演出，更好宣传澳门非遗文化，以提升澳门非遗知名度，吸引市民及游客。
澳门哪咤文化馆在电影《哪咤》上映期间，每日游客达二千多人，平时亦有八九百人，可见有内涵的文化场馆同样具有吸引力。若在澳门建立专门的非遗馆，每月举办三场非遗节表演，非遗项目轮流展示，相信能够吸引大量游客及市民。数千万游客可带动周边经济，场馆周边的餐饮消费将十分可观。场馆如果够大还可增加就业机会，部分空间可租予文创人士。若在新口岸一带设立场馆，可带动整区经济，还可为青年提供就业机会。
澳门地方不大，60多万人口，非物质文化遗产清单中却拥有70项，较邻近香港更为丰富。澳门非遗文化仍有提升空间，未来政府应继续发掘，预计可达一百项。许多具有特色的非遗项目尚未申报，应加强宣传，鼓励申报。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：未来应从政策支持与空间活化两方面进行精准补强。
一是从“项目保护”转向“传承人赋能”：建议针对《非物质文化遗产管理指引》中的支援措施进行细化，为认定的“学徒”提供长期的生计津贴或专项资助，使传承工作专业化、职业化。
空间共享与“非遗+”策略：建议：应利用妈阁塘片区、荔枝碗船厂等活化空间，设立非遗长期展示与研学中心，而非仅限于短期市集。同时，在城市规划中预留“民俗缓冲区”，保障传统祭祀活动的空间权。
推动市场化转型：鼓励非遗与文创产业结合。透过“非遗新生代研培计划”，组织本地传承人与当代设计师跨界合作，将非遗元素转化为具竞争力的市场IP。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：澳门在非遗保护方面已有扎实的法律框架（如《文化遗产保护法》）和清单名录体系，但仍有提升空间。
首先，可以促进国际合作与比较研究。目前研究主要集中在港澳学者，视野相对局限。建议当局设立专项基金或奖学金，鼓励更多国际学者参与澳门非遗研究，并加强与粤港澳大湾区乃至葡语系国家的比较研究，探索非遗如何作为文化交流的桥梁。
第二，资助并引导“业者本位”的实地研究。政府和学术机构应优先资助那些深入社区、与传承人面对面的田野调查项目。研究不应仅停留在文本分析，而要系统性地记录传承人的技艺、知识体系和当前面临的困境，建立详实的口述史档案。
第三，推动跨学科的创新传承模式。AR（增强现实）、VR（虚拟现实）等新科技已被用于鱼行醉龙节的传承。当局应鼓励这种跨界合作，支持艺术家、设计师、科技公司与传统业者共同开发新的文化产品和教育项目，让非遗以更时尚、更互动的方式进入年轻一代的生活。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：我认为澳门非遗在活态传承和可持续发展方面还有提升空间。在保护方面：可加强青少年人才（传承人）培养，为传承队伍持续注入新鲜血液，制定非遗数字化保护标准，同时调动澳门高校相关专家、学者、技术人员等，积极建设非遗数字化保护系统，积极响应文化产业发展政策，探索“文化+科技”融合路径。
在弘扬方面：可将非遗与影视、旅游、文创跨界结合，实现“文化+”运营模式，定期收集社群反馈。将非遗在艺术呈现形式上更贴合社会需求，助力提升公众认知和文化认同，并借助海上丝绸之路节点优势，拓展葡语国家传播渠道，优化社会传播策略，推动澳门非遗的国际传播，展现澳门非遗的独特魅力，从而更好地提升澳门城市的媒体形象。
四、让非遗从“政府的清单”走进“市民的生活”
如何进一步提高澳门市民对非遗的保护意识？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：以哪咤庙为例，近年来我们致力提升澳门市民及在校学生的非遗意识。与澳门大学、澳门科技大学、澳门城市大学交流，邀请学生参与哪咤创意文化活动及产品开发，希望将非遗文化带入校园。
建议加大对非遗工作坊的宣传力度，举办更多相关活动，以提升市民的参与度。建议将非遗文化项目纳入旅游路线，安排旅行团参观，让游客深入了解澳门独特的非遗文化。同时，建议当局善用网络平台推广澳门非遗，以扩大影响力。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：提高市民意识的关键在于“生活化”与“参与感”。
打造“非遗零距离”的社区环境：持续推动非遗活动下沉至社区。如2025年举办的非物质文化遗产市集，邀请传承人现场示范剪纸、木雕等，让市民在“逛市集”的轻松氛围中接触非遗，实现“社区共融”。
强化“非遗进校园”的深度与广度：从“体验”走向“学习”。建议：可参考道教科仪音乐的经验，在中学开设选修课或工作坊，让学生不仅是动手体验，还能系统了解其文化内涵，近五年该项目已培养青少年传承者超过二百人。
利用数字平台构建“全民记忆”：完善和推广“澳门记忆”等数字平台，收录更多口述历史、技艺影像。同时，建议政府设立统一的非遗资讯平台，将不同机构及传承人的工作、教学资源、活动信息集合在一起，方便市民查阅和参与。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：提高市民意识，关键在于让非遗从“政府的清单”走进“市民的生活”，成为可感知、可参与、可自豪的日常。
一、从“进校园”到“融入课程”，不仅是举办讲座或工作坊，更应将非遗知识有机地融入历史、视觉艺术、甚至语言课程中。例如，在语文课上学习土生土语话剧的台词，在历史课上探究妈祖信俗与海上丝绸之路的关联。
二、强化社区参与和“再创造”，鼓励以社区为单位，对与非遗相关的空间（如庙宇、老街、传统店铺）进行保护和活化。让居民亲身参与节庆的筹备和空间的维护，例如在鱼行醉龙节、哪咤诞期间，不仅是观看，更是作为志愿者或组织者参与其中，重拾文化主人翁意识。
三、利用新媒体讲好“我们的故事”，支持年轻人利用社交媒体（如Instagram、小红书、YouTube）制作高质量的短片，以平民视角、现代语言讲述非遗项目和传承人的故事。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：我们可以通过数字化手段、全媒体矩阵将澳门非遗系统性保存并推广，全面且系统地记录下真实的澳门文化基因：比如除了节庆活动和线下展览，还可以利用AR、VR、AI技术开展线上虚拟展览，并且通过短视频等形式在澳门本地社交平台、电视、社区媒体进行传播，实现让市民无论何时何地都可以利用碎片化时间沉浸式体验非遗技艺；同时，可以结合澳门文旅优势，将非遗融入旅游路线，并推出非遗导赏团、非遗文创等，在游客参与的同时，也可以带动本地市民重新发现自家文化的价值。相信这两种方式既能牢牢守住澳门本土的文化根脉，又可以让澳门非遗更好地融入国家文化传承大局，进一步彰显中华优秀传统文化的多元与厚重。
五、内地对非遗的支持和保护值得借鉴
其他地方在非遗保护方面，有哪些值得澳门借鉴的？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：现在内地在非遗工作方面做得非常完善，大力支持非遗文化，例如开平的碉楼，值得澳门学习和借鉴。城市需多方面发展，庙宇具有重要作用。内地如福建等地，许多古旧文化遗产打造为文旅活动。希望当局加快建设具有澳门特色的场馆，将对整体经济有所帮助。台湾做法较为先进，将旧工厦改造为文创馆或非遗馆，吸引游客消费、饮咖啡，增加就业机会，促进经济发展。
2025年马来西亚柔佛古庙众神巡游庆典活动，是历史悠久的传统盛事，得到当地政府大力支持，吸引了众多民众参与。政府主导的文化旅游项目能有效结合经济与文化效益，值得澳门参考。期望当局参考邻近地区经验，善用非遗资源，促进澳门非遗文化的传承与发展。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：在非遗保护方面，澳门可以从区域协同和国际先进经验中汲取养分。
大湾区的协同发展与标准互认：建议可推动制定《湾区非遗分级保护指南》，建立统一的评估指标。更进一步，可探索推出“非遗跨境通认卡”，实现大湾区内非遗传承人资质的互认，促进人才和技艺在区域内的流动。
数字化与版权保护的前沿探索：应用VR（虚拟现实）/AR（增强现实）技术再现非遗场景，并利用区块链进行非遗版权确权。澳门可与横琴合作共建“湾区非遗数字走廊”，开发跨区域的非遗数据库与版权交易平台，这不仅是保护，更是激活非遗经济价值的创新路径。
针对特定项目的系统性数字化工程：针对粤剧和地水南音，香港中文大学音乐系设有专门的网页及网上资料库，供公众免费查阅文本和曲目。澳门可参考此模式，为本地特色项目（如道教科仪音乐、土生土语话剧）建立更专业、更便于公众检索的专题数字档案馆。
总的来说，澳门的非遗保护已奠定良好基础，未来若能在“活态传承支持”、“社区生活融合”及“数字化与区域协同”上持续发力，其“文化共融”的独特价值将得到更充分地展现。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：第一，内地的“生产性保护”模式。以贵州、云南的“非遗工坊”为例，当地将传统苗绣、蜡染等技艺与现代设计对接，通过订单式生产让传承人获得经济收益，实现了“在生产中传承”。澳门可借鉴此思路，将木雕－神像雕刻等冷门手工艺与文创设计结合，开发既有传统底蕴又符合现代审美的旅游纪念品，让老手艺在市场中焕发新生。
第二，台湾地区的“社区总体营造”。宜兰白米社区以“木屐”为核心，通过居民共同参与，将传统工艺打造成社区文化符号和旅游亮点，发展出表演、体验等多元业态。澳门的鱼行醉龙节、土地信俗本身具有强烈社区属性，可借鉴这种“由下而上”的模式，鼓励各堂区围绕自身节庆组织口述历史、社区导赏，让居民成为文化传承的主角。
第三，香港的“数位化与国际推广”。香港非遗办事处建立了完善的公开资料库，并制作高质量短片推广非遗项目，善用新媒体进行国际传播。澳门可参考此经验，建立多语种的非遗资料库，特别为土生葡人美食等具国际连结的项目配备葡语、英语介绍，用国际听得懂的语言讲好澳门故事。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：由中华人民共和国文化和旅游部部署、国家图书馆中国记忆项目中心验收评估的国家级非物质文化遗产代表性传承人记录工程，非常值得澳门借鉴。根据有关资料显示，“该项目从2015年起实施，通过数字化多媒体手段全面记录传承人掌握的技艺与文化知识，截至2025年已完成1279名国家级非遗传承人记录工作，采集原始素材超过7.5万小时”，覆盖口述片、项目实践片、传承教学片和综述片，素材充足且丰富，同时严格按照《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》进行验收评估，成果永久保存在国家图书馆，并且项目成果通过展览和新媒体平台进行推广与传播。
结语：加大支持力度 鼓励跨界合作
1.您认为澳门的非物质文化遗产有何特色？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：澳门的非物质文化遗产具有其独特性，澳门经历葡萄牙统治长达四百多年，其独特性与香港、内地截然不同，因此澳门的非物质文化遗产独具一格，体现中西文化共融，具鲜明族群特色。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：澳门非物质文化遗产的价值不仅在于其历史悠久，更在于其在全球视野下的独特性。澳门非遗最核心的特色在于鲜明的中西文化交融与活态的社区性。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：澳门的非物质文化遗产最大的特色在于其中西交融、多元共生的文化底蕴。这种源自不同文明的文化表达，在澳门这片土地上并存、互动，构成了独一无二的文化景观。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：澳门作为以“中华文化为主流，多元文化共存的交流合作基地”，其非遗的核心特色首先是见证了中西文化交融的历史，比如土生葡人美食烹饪技艺、土生土语话剧等，是多元文化相互尊重与包容的印记。
2.澳门非遗在传承方面目前面临哪些问题？请举例谈谈。
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：目前不少非遗传承人在传承工作方面遇到困难，面临经济困扰。因需自行筹集资金举办活动，但经济基础薄弱；近年经济不景，商人赞助减少，筹资困难，对庙宇传承造成重大打击。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：尽管《文化遗产保护法》已出台多年，但“活态传承”在实务操作中仍面临四大瓶颈：一是激励机制缺失导致的人才断层；二是城市现代化与传统空间的博弈；三是政策偏重“记录”而轻“人本”。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：澳门博彩旅游业的强势，一方面为非遗提供了展示平台，另一方面也可能导致其被“商品化”。如何在吸引游客的同时，保持非遗活动对本地社区的原有意义，是一个持续的挑战。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：传承方面目前年轻一代的关注度和参与度不足，而且新媒体运用与跨界转化不足，难以有效触达年轻群体。
3.澳门在保护和弘扬非遗方面，有哪些提升的空间？对当局有何建议？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：目前澳门非遗场馆不足，应建设专门的非遗场馆，供非遗项目展演，每年举办数次，如南音等项目可在场馆演出，更好宣传澳门非遗文化，以提升澳门非遗知名度，吸引市民及游客。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：未来应从政策支持与空间活化两方面进行精准补强。一是从“项目保护”转向“传承人赋能”：建议针对《非物质文化遗产管理指引》中的支援措施进行细化，为认定的“学徒”提供长期的生计津贴或专项资助，使传承工作专业化、职业化。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：澳门在非遗保护方面已有扎实的法律框架（如《文化遗产保护法》）和清单名录体系，但仍有提升空间。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：在弘扬方面：可将非遗与影视、旅游、文创跨界结合，实现“文化+”运营模式，定期收集社群反馈。将非遗在艺术呈现形式上更贴合社会需求，助力提升公众认知和文化认同，并借助海上丝绸之路节点优势，拓展葡语国家传播渠道，优化社会传播策略，推动澳门非遗的国际传播，展现澳门非遗的独特魅力，从而更好地提升澳门城市的媒体形象。
4.如何进一步提高澳门市民对非遗的保护意识？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：建议加大对非遗工作坊的宣传力度，举办更多相关活动，以提升市民的参与度。建议将非遗文化项目纳入旅游路线，安排旅行团参观，让游客深入了解澳门独特的非遗文化。同时，建议当局善用网络平台推广澳门非遗，以扩大影响力。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：利用数字平台构建“全民记忆”：完善和推广“澳门记忆”等数字平台，收录更多口述历史、技艺影像。同时，建议政府设立统一的非遗资讯平台，将不同机构及传承人的工作、教学资源、活动信息集合在一起，方便市民查阅和参与。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：利用新媒体讲好“我们的故事”，支持年轻人利用社交媒体（如Instagram、小红书、YouTube）制作高质量的短片，以平民视角、现代语言讲述非遗项目和传承人的故事。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：我们可以通过数字化手段、全媒体矩阵将澳门非遗系统性保存并推广，全面且系统地记录下真实的澳门文化基因。
5.其他地方在非遗保护方面，有哪些值得澳门借鉴的？
澳门庙宇节庆文化促进会叶达会长：政府主导的文化旅游项目能有效结合经济与文化效益，值得澳门参考。期望当局参考邻近地区经验，善用非遗资源，促进澳门非遗文化的传承与发展。
广东外语外贸大学中文学院院长陈恩维教授：建议可推动制定《湾区非遗分级保护指南》，建立统一的评估指标。更进一步，可探索推出“非遗跨境通认卡”，实现大湾区内非遗传承人资质的互认，促进人才和技艺在区域内的流动。澳门的非遗保护已奠定良好基础，未来若能在“活态传承支持”、“社区生活融合”及“数字化与区域协同”上持续发力，其“文化共融”的独特价值将得到更充分地展现。
澳门城市大学人文社会科学学院刘隽敏助理教授：香港非遗办事处建立了完善的公开资料库，并制作高质量短片推广非遗项目，善用新媒体进行国际传播。澳门可参考此经验，建立多语种的非遗资料库，特别为土生葡人美食等具国际连结的项目配备葡语、英语介绍，用国际听得懂的语言讲好澳门故事。
澳门科技大学人文艺术学院刘天依博士生：由中华人民共和国文化和旅游部部署、国家图书馆中国记忆项目中心验收评估的国家级非物质文化遗产代表性传承人记录工程，非常值得澳门借鉴。
今期的探讨，各位嘉宾就共同的议题，客观深入细致地阐述了各自的看法，并提出了不少具体的建议，具有一定的参考价值。综合各位嘉宾的观点和建议：澳门非遗在传承和发展方面，目前面临断层困境以及经济困扰。传承人及业者群体的老龄化现象日益严重，年轻人对非遗行业大部分只有暂时的兴趣，后备力量明显不足。
当局应鼓励跨界合作，支持艺术家、设计师、科技公司与传统业者共同开发新的文化产品和教育项目，让非遗以更时尚、更互动的方式进入年轻一代的生活。组织本地传承人与当代设计师跨界合作，将非遗元素转化为具竞争力的市场IP。
值得一提的是，文中嘉宾刘隽敏老师提到贵州、云南当地将传统苗绣、蜡染等技艺与现代设计对接，通过订单式生产让传承人获得经济收益，实现了“在生产中传承”。并提出澳门可借鉴此思路，将木雕－神像雕刻等冷门手工艺与文创设计结合，开发既有传统底蕴又符合现代审美的旅游纪念品，让老手艺在市场中焕发新生。
此外，澳门虽有“澳门记忆”等平台，但非遗资料的分散性依然明显。建议完善和推广“澳门记忆”等数字平台；同时，建议政府设立统一的非遗资讯平台，将不同机构及传承人的工作、教学资源、活动信息集合在一起，方便市民查阅和参与。
澳门的非物质文化遗产，不仅是这座城市的过去，更是通往未来的钥匙。非物质文化遗产的保护，不仅是政府的责任，更需要我们每一位澳门人的参与。守护它们，就是守护澳门独特的文化特色和魅力。让小城的文化根脉，在时代的日新月异中生生不息。
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