德庆岁时民俗考：“新春大吉”之“春”的本义与流变
新年民俗之中，门楣贴吉符（现在多称之为“小挥春”）是流传千年的传统。每逢岁末年初，我们德庆的民居门楣之上，总少不了四字吉语的吉符，其中“新春大吉”四字，往往居于诸吉符的居中重要位置。然而这一人们耳熟能详的吉语之中，“春”字究竟所指为何——是今人习称的农历正月初一春节，还是二十四节气之首的立春？
德庆人贴在门楣上的“吉符”
“新春大吉”居中
在传统岁时之中，“春”之肇始，以二十四节气的立春为核心节点。立春为二十四节气之首，是万物复苏、阳气回升的开端，于农耕文明有着至关重要的授时意义，故而在古代，“春节”一词的本义，正是专指立春这一节气。
而今人所称的“春节”，即农历正月初一，在古代有着明确的专属称谓：“元旦”“元日”“元正”“岁首”。自汉代定《太初历》、以正月为岁首以来，正月初一作为农历新年的开端，其官方定名始终为“元旦”，与作为节气的“春节”（即立春）泾渭分明，二者在千百年间从未出现语义混淆。
吉符“新春大吉”必然在中间重要位置
1912年辛亥革命后，中华民国政府推行西历，正式定西历1月1日为“元旦”，作为官方新年。由此，沿用数千年的农历正月初一，便失去了“元旦”的官方定名。为区分公历与农历两个岁首的称谓边界，避免名实混淆，1914年，北洋政府内务总长朱启钤呈文，提议将农历正月初一定名为“春节”，与端午“夏节”、中秋“秋节”、冬至“冬节”并为四大时令节日。该提议获袁世凯批准，正式施行。至此，“春节”一词的所指，从原本的立春节气，正式转为农历正月初一，这一称谓沿用至今，成为大众的普遍认知。
明确了“春节”称谓的流变时间线，便不难对“新春大吉”的本义做出严谨的文史考证。“新春大吉”作为传统岁时吉语，其流传远早于民国初年，远早于“春节”指代农历正月初一的官方定名。换言之，在这一吉语诞生并广为流传的千百年间，“春节”始终特指立春，农历正月初一始终称“元旦”“元日”，二者并无语义上的关联。
因此，传统吉语中的“新春”，其本义绝非后世才被称作“春节”的农历正月初一，而必然是作为二十四节气之首、古称“春节”的立春。所谓“新春”，即立春开启的新的春令；“新春大吉”，便是迎接春令肇始、祈愿春祺顺遂的吉语。与之同源的“迎春接福”“万象回春”等门楣吉语指向皆是立春这一春之始点。
在德庆传统岁时理念之中，“新春”的起点是立春，唯有交过立春节气，才算真正进入了新的春令，方可用“新春”二字；而农历正月初一，是农历年的岁首，是“正月”之始，也就是德庆方言中俗称的“新正头”，故而对应这一时间节点的吉语，当为“新正大吉”。
由此便形成了德庆民俗中明确的使用规则：若当年农历正月初一在立春节气之后，岁首已入春令，门楣吉符便可书“新春大吉”；若当年正月初一在立春之前，此时农历新年已至，但立春未临、春令未启，便不可用“新春大吉”，而应书“新正大吉”，以对应正月之始的岁时内涵，不违春令时序。
吉符“新正大吉”
这一礼制，在德庆民间世代相传，尤以手写吉符的传统之中坚守最严。笔者年少时见家中手写吉符书“新正大吉”，而邻里多贴印刷的“新春大吉”，询及父亲，方知当年正月初一在立春之前，春尚未至，不可妄称“新春”；而印刷品多不辨时序、一概而论。
随着工业化与商业文明的发展，岁时民俗的形态发生了巨大的变化。批量印刷的吉符取代了传统的手写吉符，成为市场的主流。商业印刷品为了普适性，不再区分立春与正月初一的时间先后，一律以“新春大吉”为通用吉语。久而久之，大众渐渐遗忘了“新春”的本义，也遗忘了“新春”与“新正”的区分，将“新春大吉”视作农历新年的通用吉语，不再顾及立春的时序节点。
即便如此，在德庆的民间，仍有部分家庭坚守着这一古俗，于岁末手写吉符之时，依当年立春与正月初一的时序，分别书写“新春大吉”或“新正大吉”，于方寸红纸之上，守护着传统岁时文化的根脉。
如果只贴一张吉符，那只会是“新正大吉”或“新春大吉”
端溪文史创建于2015年9月，立足于发掘德庆人文历史，放眼泛德庆地区（即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地）以及肇庆地区乡土史情。你关注我，我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里，您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章，希望能让您更加了解德庆（肇庆）历史，帮助您深入研究德庆（肇庆）文化。
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