贞观元年（公元627年），时年25岁的李淳风上书朝廷，指出傅仁均所编撰的《戊寅元历》存在18处错误。唐太宗李世民审阅后，采纳了其中7条建议，并授予李淳风将仕郎一职，命其前往太史局任职。自此，李淳风全身心投入天文历算研究，四十载未曾停歇。
贞观七年（公元633年），李淳风成功制造出新型浑天仪。该仪器以铜为材质，由三层环构成，能够精准测量日月星辰的运行轨迹，较之前的同类仪器精准度大幅提升。
贞观八年（公元634年）6月1日，李淳风准确预报了日全食，其预报之精准令人惊叹，唐太宗对他愈发信任。（公元644年），李淳风牵头编撰《甲子元历》。此历法在计算日食和月球运行方面极为精确，沿用了数年之久。
除历法成就外，李淳风还著有气象学著作《乙巳占》，这是现存最早的气象学专著。在该书中，他依据风对树木的影响，将风力划分为八级：一级风可使树叶微动；二级风会让树枝发出声响；三级风能使树枝摇晃；四级风可吹落树叶；五级风能够折断小树枝；六级风可折断大树枝；七级风会吹折树木、扬起沙石；八级风则能拔起大树。这一风力分级标准影响深远，直至一千年后的1805年，英国的蒲福才将其扩展为十二级。
此外，李淳风还致力于古算经的注释工作。唐高宗显庆元年（公元656年），他组织人力对《周髀算经》《张邱建算经》等十部算经进行注释，并引入重差术来测量山的高度，推动了数学学科的发展。
麟德二年（公元665年），李淳风编撰《麟德历》。此历法对旧有历法进行了革新，采用总法简化计算过程。《麟德历》流传至日本后，被称为《仪凤历》。
贞观十五年641年，他参与修史，写《晋书》《隋书》的天文律历五行志，保存不少古天象资料。民间说他会预言，贞观二十二年648年，太宗想知大唐命运，让他和袁天罡推演，两人用卦象诗句写《推背图》，预言历代兴衰。
另一个传闻是高宗死后武则天选墓址，袁天罡埋铜钱，李淳风插发针，针穿钱眼，定乾陵位置。这些故事让百姓觉得他半仙，科学贡献反倒没那么出名。他在太史局干到总章三年670年，死于长安，68岁。葬岐山故里，墓现在陕西宝鸡岐山县凤鸣镇李家道村。
李淳风墓地就在岐山县城东北3公里李家道村，村里多李姓人，说是同宗。墓直径20米，高4米，周长68米，圆丘形，砖水泥护墙。顶上有枯皂荚树，直径1米，高10米，四五十年前枯死，原先遮盖整墓。
墓前两碑，一块岐山县重点文物保护单位，落款岐山县革命委员会，1972年修缮时立。那年代古迹多遭变故，这碑却保住了墓。另一块刻李淳风墓，县级文保。村口车站牌和门牌楼写李淳风故里，进村路边有指示。
墓西侧隔村道是李淳风祠，明清建筑，梁柱古旧，房顶翻新过。村民说嘉庆六年修过，主梁有字。祠堂常关门，清明除夕初一十五开，村人来祭拜，香火不断。1972年列县级文保后，维护好些，村民以此为荣。
附近有周公庙，岐山北几公里，墓离周公庙近，绕路十来分钟。村边雕塑李淳风，瘦削托头看天，代表他仰望星空。村名李家道，据说祖上李姓迁来，不是全攀名人。墓周种柏树，碗口粗，绕墓闻松柏味。
岐山县志记墓在县东北五里，有祠堂。村民视李淳风为先贤，每年祭拜延续。碑设立让墓免损毁，那时许多古迹没了，这却留下来。
李淳风辞世后，其影响力并未随之消散。《麟德历》一直沿用至公元728年，且流传到了日本。他对数学典籍的注释成为宋元时期算学发展的基础，为天元术的兴起提供了重要启迪。其浑天仪的设计对郭守敬的简仪产生了显著影响。
在民间，关于李淳风的传说层出不穷。《推背图》被用于解读历代的历史发展。在阆中天宫院也有一座号称是李淳风的墓，吸引着众多风水研究者前往探寻。阆中宣传自身为“风水第一城”，李淳风墓与袁天罡墓隔山相望，形成了独特的景观。
四川《阆中县志》记载，李淳风葬于圣泉岭下，墓前碑刻有“唐太史令李淳风墓”字样，此地还发掘出古钱币。岐山和阆中均宣称拥有李淳风的真墓，一时间众说纷纭。岐山人认为李淳风是本地人士，按照习俗理应葬于故乡；而阆中方面则称李淳风晚年前往该地，其真身墓便在此处。
他所提出的气象分级标准传播至欧洲并得到进一步拓展。其星占学说在明清时期的天文学领域被广泛引用。他的祠堂保留了明清时期的建筑风格，在维修过程中发现的旧刻字，充分证明了其历史的悠久。
李淳风的影响不仅局限于科学领域，在民间，他被尊为风水祖师，推动了阴阳术的发展。当地村民称此地有李淳风墓，认为祖师爷庇佑着他们，因此从事风水行业的人众多。
他在科学领域的贡献被载入史册，与此同时，关于他的传说在乡间代代相传，历经千年而不衰。墓前矗立着一块革委会所立之碑，极具时代穿越感。在那个破旧立新之风盛行的年代，此碑却起到了保护古迹的作用，实属罕见。
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