初旭 整理
编者按：清明至，思悠长，川南腹地的泸州古郡，山水间的15座奇特古墓，更显厚重与温情。本文甄选这15处遗存，从东汉崖墓的雄浑、南宋石室的精巧，到民间怪坟的诙谐、名人古墓的厚重，跨越千年时光，借清明寄思，串联起川南的文明密码与民俗风情。
这15座墓葬，是凝固的历史碎片：合江崖墓群镌刻着汉代先民的生活图景，泸县宋墓封存着宋代工匠的匠心巧艺，凤凰山宋墓见证了佛道共生的包容；它们也是鲜活的民俗载体：长尾巴坟、金鱼坟藏着乡土智慧，马屁股坟、猪贩子坟反映着百姓祈愿，奢香外婆坟承载着民族温情，婉容墓联结诗与乡愁。
每一座古墓都有专属传奇，每一处遗存都藏着岁月秘辛。清明时节，族人祭扫、游人凭吊，让这些静卧青山秀水间的墓葬，既有考古遗存的厚重，也有民间传说的灵动，更有清明寄思的温情与民族文化的印记。翻开此文，循着这15座古墓的踪迹，借清明之念，读懂泸州的千年过往，触摸川南大地的人文脉搏。
一、合江崖墓群（东汉・全国重点文保）
合江崖墓群，是泸州境内规模最宏大、分布最密集的汉代地下建筑奇观，也是长江上游罕见的大型东汉崖墓聚落。它沿长江、赤水河两岸的红砂岩崖壁铺展，横跨福宝、先滩等十余个片区，数百座墓穴依山开凿，如蜂巢般嵌于半山之间，构成一幅跨越两千年的地下史诗。
这些崖墓并非随意开凿，而是严格遵循汉代礼制与风水观念。墓门多做三重门楣，层层递进，气势庄重；内部以整石凿出石函、石棺，壁面雕刻车马出行、宴饮乐舞、百戏杂技等场景，线条粗犷而生动，再现了川南汉代先民的生活图景。石棺画像尤为精美，朱雀玄武、青龙白虎对称分布，人物姿态鲜活，衣袂飘然，是川南汉代石雕艺术的巅峰之作。
与中原土坑墓不同，合江崖墓利用天然崖体凿建，既防潮防盗，又彰显逝者身份。它们临江而立，视野开阔，仿佛墓主人生前俯瞰江河，死后仍守望着这片流域的烟火人间。如今，这些静默在赤水河两岸的崖洞，不仅是考古研究的珍贵遗存，更是泸州地域文化中最厚重的一页，见证了古代川南的富庶与文明高度。
二、泸县宋墓（南宋・全国重点文保）
泸县宋墓，被誉为“川南南宋地下宫殿”，集中分布于奇峰、喻寺、玉蟾等地，以罗盘嘴、普桥、长岭埂等墓群最为典型。其最惊人之处，在于将地面建筑完整 “搬进” 地下，整座墓室仿木构建造，石柱、枋木、斗拱、门窗一应俱全，如同缩小版的宋代宅院，精巧绝伦。
墓室四壁布满高浮雕石刻，刀法犀利，保存完好，堪称宋代雕刻艺术的活化石。武士身披甲胄，威风凛凛；青龙白虎矫健灵动，气势逼人；飞天飘带飞扬，伎乐翩翩起舞；花卉卷草缠枝连绵，细腻传神。每一幅雕刻都构图饱满、细节考究，既体现世俗生活，又暗含佛道信仰。其中罗盘嘴 M2 墓出土 “南宋淳熙十三年” 纪年铭文，为断代提供了精准标尺，使其成为研究南宋川南丧葬制度的标准器。
泸县宋墓的出现，反映了南宋时期泸川地区经济繁荣、文教兴盛的社会面貌。富贵人家不惜耗费巨资修建石室墓，追求死后安居，也将时代审美永久封存于地下。如今，这些幽暗石室依旧光彩夺目，让后人得以窥见八百年前泸州的艺术高度与人文气象。
三、凤凰山宋墓（南宋・江阳区）
在泸州老窖国窖基地核心区内，静静埋藏着一座特殊的南宋墓葬——凤凰山宋墓。它身处繁华城区、名酒腹地，是泸州极少有的 “城心宋墓”，2020 年考古发掘时一度引发广泛关注。墓中出土 “淳熙八年” 铭文，明确了其为南宋中期墓葬，也让酒香与千年历史在此奇妙交织。
此墓最奇特之处，在于 “佛道同室” 的罕见布局。左室壁面镌刻道教经文与符箓，右室则雕有佛教六字真言，一墓之内，两教并存，信仰兼容。这种现象在全国宋墓中都极为少见，反映出南宋川南民间信仰开放包容的特点，也暗示墓主人家族兼具道、佛信仰，追求死后多重护佑。
墓室虽不宏大，却做工规整，石刻简练而不失神韵。它身处酒厂之下，仿佛被岁月与酒香一同封存，成为泸州城独一无二的文化坐标。一边是绵延数百年的酿酒传承，一边是近千年的地下墓葬，共同诉说着泸州 “城即史、史融于城” 的独特气质。
四、蒲灏子崖墓群（东汉・江阳区江北镇）
蒲灏子崖墓群坐落于江阳区江北镇长江北岸的崖壁之上，38座崖墓一字排开，距江面约15米，如一条长龙横亘江岸，气势极为壮观。作为东汉时期川南典型崖墓群落，它以形制规整、布局统一而极具研究价值。
所有墓穴均依山临水开凿，朝向开阔，墓门统一采用三层门楣样式，整齐划一，显示出同一时期、同一族群的集中葬俗。墓室内以红砂岩凿成石函式石棺，结构坚固，历经千年不塌。崖墓选址巧妙，既避开江水泛滥，又居高临下，符合汉代 “望气寻龙” 的风水理念。
站在江边仰望，崖墓群与江流、田舍相映成趣，形成独特人文景观。它们默默见证长江航运的兴衰，也记录下汉代泸州先民的生死观念。如今，蒲灏子崖墓不仅是文物保护单位，更是泸州长江文化带上一道醒目而沧桑的历史印记。
五、深基湾宋墓（南宋・龙马潭）
深基湾宋墓位于龙马潭区罗汉街道，是一处由四座夫妻合葬石室墓组成的南宋家族墓地。作为川南南宋中小型墓葬的典型标本，它完整呈现了当时民间丧葬的形制、信仰与审美。
墓室为仿木石结构，斗拱、门楣雕刻简洁大气，四壁分布青龙、白虎、飞天、侍从等图像，线条流畅，形象生动。尤为特别的是，墓中多处出现道教符箓石刻，反映出南宋民间浓厚的道教信仰氛围。夫妻合葬形制，则体现了儒家 “生死同穴” 的伦理观念，佛道儒三教因素在此交融共存。
墓葬虽非王侯大墓，却规制严谨、细节考究，从侧面反映出南宋泸州地区社会稳定、百姓富足的生活状态。深基湾宋墓的发现，填补了龙马潭区宋代考古空白，也为研究川南民间丧葬习俗、家族制度提供了珍贵实物资料。
六、合江 “长尾巴坟”（余嘉盛墓）
合江县参宝乡青杠山上，藏着一座造型极为怪异的民间墓葬 —— 余嘉盛墓，当地人俗称 “长尾巴坟”。它打破传统圆丘或方座形制，以奇特造型成为川南象形坟中的代表。
此坟前部与普通坟墓相近，坟头端正，碑刻清晰；而坟后却拖出一条长达十五六米的 “尾巴”，由土石堆砌而成，由粗渐细，缓缓收尖，整体形态酷似一条巨型鲶鱼静卧山间。民间相传，墓主为余氏族人，“余” 谐音 “鱼”，后人特意按鲶鱼造型修建祖坟，取 “鱼跃龙门、子孙绵长” 吉兆，寄托家族兴旺的愿望。
长尾巴坟造型夸张却寓意深刻，是川南民间风水信仰与谐音文化的生动体现。它没有官宦墓葬的威严，却充满乡土智慧与朴素祈愿，在青山间静静躺卧，成为泸州民间丧葬艺术中最富趣味的一抹亮色。
七、古蔺 “金鱼坟”（王氏祖坟）
古蔺县大村镇（土城乡）杨家槽的王氏祖坟，是川南极具代表性的风水象形墓，人称 “金鱼坟”。整座墓以 “金鱼戏水” 为意象打造，造型别致，寓意吉祥，在当地民间流传甚广。
墓体圆鼓饱满，形似鱼身；两侧特意安放长条石块，如同鱼鳍；整体轮廓弯曲，如金鱼摆尾之态，远观宛如一尾金色大鱼蛰伏山间，灵动而有神韵。按传统风水说法，此地为 “金鱼戏水” 宝地，葬于此可福荫后代，家道兴隆，人丁旺盛。
金鱼坟并非精致官墓，却凝聚着川南山区百姓对美好生活的向往。它以形寓意，以形求福，将风水观念、动物象征与家族情感融为一体。数百年来，王氏后人世代祭扫，这座奇特坟墓也成为家族记忆与地方民俗的重要载体。
八、古蔺傅华峰墓（晚清・市级文保）
傅华峰墓坐落于古蔺县金兰街道（护家）锅厂坝社区，是晚清时期川南山区少见的高规格墓葬，为市级文物保护单位。其占地约 300 平方米，规模宏大，结构完整，宛如一座山间小庙，尽显清代晚期川南大户人家的丧葬气派。
墓葬由石牌坊、石围栏、神龟石雕、拜台、墓室组成，布局严谨，石雕精美。牌坊雕刻花鸟瑞兽、人物故事，工艺细腻；神龟驮碑，寓意长寿稳固；围石规整，气势庄重。整体建筑依山而建，层次分明，远看如亭似庙，在古蔺山区极为罕见。
此墓代表了晚清川南民间墓葬建筑的最高水平之一，既体现传统礼制，又融入地方工艺特色，是研究清代川南社会阶层、建筑技艺与民俗信仰的重要实物。历经百年风雨，它依旧屹立山间，成为古蔺近代历史文化的醒目地标。
九、纳溪石包湾宋墓（南宋）
纳溪区渠坝镇清凉村的石包湾宋墓，是南宋时期川南石室墓的精品代表，以雕刻生动、保存完好著称。这座双室合葬墓，如同藏在深山里的地下艺术殿堂。
墓室为双石室结构，夫妻合葬，条石砌筑严密，封闭性极佳，因此历经近千年仍未损毁。墓室内四壁满布雕刻，青龙、白虎造型雄健，肌肉饱满，姿态威猛，栩栩如生，仿佛随 时破壁而出。此外，卷草、祥云等纹饰点缀其间，线条流畅，尽显宋代审美。
整座墓室如一间微型石屋，结构稳固，设计精巧，既满足丧葬功能，又展现艺术追求。它虽地处偏远乡村，却体现出南宋川南民间工匠的高超技艺，是纳溪区宋代文化遗存中的亮点，也为研究川南南宋民间葬俗提供了珍贵实例。
十、古蔺护家镇・猪贩子坟
在古蔺县金兰街道（护家）锅厂坝社区，有一座造型奇特的 “猪贩子坟”，是川南民间以动物象形造墓的典型案例。传说墓主为清代本地诚信经营的猪贩，一生勤劳致富，临终嘱咐后人按 “肥猪拱门” 风水形制建墓，以求子孙衣食丰足、财运不绝。
整座坟堆塑成肥硕卧猪之形：坟头圆润如猪头，坟身饱满厚实，两侧以弧形石条模拟猪耳、猪腿，尾部微微上翘，形态憨态可掬。远远望去，如一头巨猪静卧山野，极具乡土趣味。
民间旧传，雨天坟周边常现类似猪群踩踏的泥印，被附会为 “财猪归魂”，虽属迷信传说，却也反映出百姓对财富与平安的朴素向往。猪贩子坟不讲礼制威仪，只重民俗寓意，是泸州民间丧葬文化中最接地气的一笔。
十一、古蔺奢香外婆坟
奢香外婆坟，坐落于泸州市古蔺县石屏镇三桂村雷火坪奇甲山，是元末明初彝族女政治家奢香夫人外祖母的墓葬。它虽无宏大规制与精美雕饰，却因关联奢香传奇人生，成为川南彝族历史与民俗文化的重要遗存。
奢香夫人出身永宁（今古蔺）彝族扯勒部贵族，后成为贵州宣慰使，理政期间开驿道、安边民、促民族融合，被明廷册封为“顺德夫人”。据民间传说，奢香幼年常居外婆家，外祖母的教诲对其品格养成影响深远，外婆病逝后，按彝族传统葬于奇甲山，便有了这座承载亲情与历史的墓葬。
此墓尽显彝族古朴丧葬之风，与泸州常见古墓截然不同。它以山间天然乱石垒砌，无规整条石、无碑文铭记、无雕刻纹饰，仅用低矮石围圈定墓域，墓冢为自然土丘，覆以荒草，与山林融为一体。这既体现了川南彝族“回归自然”的丧葬观念，也契合了奢香家族务实质朴的家风。
墓地隐匿于奇甲山密林深处，四周青山环抱，需沿蜿蜒山路探寻方能抵达。历经六百余年风雨，它虽显简陋，却被当地彝族民众视为圣地，清明时节族人会前来祭拜，传承对先祖与亲情的敬重。
奢香外婆坟以极致朴素的姿态，见证着奢香与古蔺故土的血脉联结，展现了彝族“重情不重形”的文化内核，成为泸州古墓中极具民族特色与人文温度的特殊遗存。
十二、叙永婉容墓
叙永婉容墓坐落于泸州市叙永县城东郊真武山麓，是一座因诗歌而名扬天下的清代古墓，墓碑镌刻“亡女婉容之墓，清光绪庚寅年孟秋月吉日立”，虽形制朴素，却承载着一段诗与史交织的传奇，成为叙永人文景观中极具辨识度的一处遗存。
墓主婉容的身世至今仍是谜团，相传为晚清永宁一小吏或武官的未婚亡女，年仅十六岁，因身患肺痨不堪病痛，或因抗拒包办婚姻，投井自尽后被家人葬于真武山黄桷树旁，无过多记载，仅以简单墓碑留存姓名与立墓时间。
这座无名小墓真正为人熟知，源于民国著名爱国诗人吴芳吉的长诗《婉容词》。1918年，吴芳吉赴叙永永宁中学任教，闲暇时常凭吊此墓，借“婉容”之名，结合五四前后的社会现实，创作了被誉为“可与《孔雀东南飞》媲美”的《婉容词》，抨击封建包办婚姻与喜新厌旧的行径，一经发表便广为传颂，婉容墓也随之声名远播。
墓冢形制简约，以乱石与泥土砌筑，无精美雕饰，仅以低矮石围圈定墓域，与真武山的青山草木融为一体，尽显清代民间简葬之风。历经百年风雨，墓碑虽有斑驳，却始终吸引着文人墨客、青年学子前来凭吊，成为承载诗歌记忆与人文情怀的圣地。
叙永婉容墓，是诗与墓的奇妙结缘，墓主的模糊身世与诗歌的深远影响相映成趣，既见证了晚清民间丧葬风貌，也承载着川南文人的家国情怀，成为泸州境内兼具文学底蕴与民间气息的特色墓葬。
十三、古蔺茅溪浮云村雷氏祖坟
古蔺县茅溪镇浮云村境内的雷氏祖坟，是川南雷氏家族在“湖广填四川”时期的重要遗存，承载着家族迁徙史与川南民间风水文化，虽历经战乱与岁月侵蚀，仍以独特的风水布局和传奇故事，成为古蔺境内极具特色的家族古墓群。
明末万历年间，雷氏先祖因征剿西南奢氏之乱，随“湖广填四川”移民潮“丢刀落业”于水口马浮云（今浮云村），在此拓荒繁衍生息，逐渐成为川黔交界的名门望族。雷氏祖坟便是这一历史的见证，多分布于浮云村周边风水宝地，涵盖多代先祖墓葬。
雷氏祖坟最具特色的便是其精妙的风水选址，先祖多择“倒流三滩”“蜻蜓点水”“金剑插明堂”等宝地安葬，其中最闻名的是“七星吊斗”与“铁船过江”两处墓葬。“七星吊斗”以山岭为“七星”、天坑为“斗”，形制奇特；“铁船过江”借山势形似帆船，墓居“船仓”，尽显川南民间风水信仰。
墓葬形制兼具古朴与规制，多以乱石、条石砌筑，部分曾有精美雕饰，后因战乱、盗墓及岁月侵蚀，部分墓茔损毁，仅存遗迹。当地流传着雷氏祖坟的诸多传说，既有棺木遇水不沉、倒流三滩的奇闻，也有家族兴衰与风水相关的民间故事，代代相传。
如今，雷氏祖坟仍是雷氏族人的精神寄托，清明时节族人会前来祭拜，缅怀先祖、传承家风。它不仅见证了雷氏家族的迁徙与繁衍，更承载着川南移民文化与民间风水习俗，成为古蔺境内兼具历史底蕴与民俗特色的墓葬遗存。
十四、古蔺茅溪镇陈氏“马屁股坟”
古蔺茅溪镇的白岩，地处乌蒙山脉、大青山脉延绵之地，深山叠翠，峡谷幽深。一条盘山公路蜿蜒而至，拾级而上，陈家满旺邵氏墓便坐落于山腰吉位，因墓穴所处山势形似奔腾骏马，俗称“马屁股祖坟”，乃陈氏家族祖茔重地。
墓园规制精巧，匠心独运。主副碑布局别致，青石栏栅环绕四周，雕刻精美；园内石虎栩栩如生，晚霞红花冈亭分列两侧，宛若砚盘笔架；粉红色花岗龙抱柱挺拔矗立，似神来之笔，搭配六六翠柏，枝繁叶茂，寓意子孙皆为栋梁之材。
此墓风水绝佳，属地理所言“天马吊屯”之相：山势如骏马，头西尾东，墓穴正坐马背旋，左有焦岩映照，右有长坝山脉环抱。登高远眺，国酒之乡厂房林立、酒香四溢；左右小河在墓前汇合，外围赤水河源远流长，奔腾不息。置身园中，静谧清幽，唯闻鸟鸣，步出数步可听潺潺水声，转身却只见其景，尽显天工造物之妙。
据墓志铭记载，墓主满旺祖生于明末、卒于清初，原名可旺，迁居白岩后更名满旺。相传其外出未归，家人寻得时已安详离世，旁有猛虎卧守，显搏斗之迹。家人见此处为风水宝地，欲移葬时，蚂蚁竟衔泥覆身，遂就地安葬，后与邵氏祖合葬于此。清嘉庆十二年（1807年），陈氏“文”字辈后裔为其树碑，至今已逾二百年。
十五、古蔺大村镇堰塘村穿心洞坟
古蔺土城镇堰塘村境内有一石坟，因墓上有贯穿圆孔，被当地人称作 “穿心洞坟”，是泸州最具神秘传说的奇特墓葬。
此坟最怪异之处，在于墓碑与墓体正中凿有一个贯穿圆孔，直径约两厘米，如同被利器穿透。民间传说，墓主为明末抗清志士或地方义军首领，兵败后遭朝廷惩戒，以 “穿棺注油焚尸” 之刑处置，孔洞即为当年痕迹。虽史实难以完全考证，但周边部分亲属墓亦留有类似小孔，让传说更具说服力。
堰塘坟以其独特形制与悲壮传说，成为土城一带家喻户晓的 “怪坟”。它不仅是一座普通墓葬，更承载着地方历史记忆与民间情感，在岁月中留下一段令人唏嘘的故事。(部分图片来自于网络)
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