第二合：从太一祭祀到上元社火
与前述社火持械童子对应，同时期的花钱上也存在童子武戏的成组状态。而成为一个奇特的文化景观。
胡坚藏品
这类花钱不仅多见“天下太平”的主题文字，也多半岁龙凤、戏龙等吉祥图形。
下图花钱年份显然滞后，一说日本花钱，但是四孩持械，天下太平主题，则一直延续罔替。以往大家多持有“四孩（海）升平”的谐音主题，但是四孩升平是怎么来的，为什么天下升平祥和，却要用手持兵器的形态去呈现呢？这个问题才是问题所在。
天下太平四海升平钱 老赵旧藏
但是，这枚年份晚的天下太平四孩武戏花钱，由于图像纹路清晰，可以为我们提供更为清晰的童子手持器具的特征与性质。大致来说，穿左右或为短剑，穿上双盾。可见正是持械武戏。
那么，中古时期的童子武戏的器具又是怎样的呢？
其一
天下太平四海升平钱 已故收藏家木鱼旧品
上图一面为天下太平主题文字，一面的四孩右边手持长杆器具，类似棹刀。左侧或为持锣。
上述画面同类中还有合背同画面的。
《 中国珍稀钱币图典.花钱卷》
网络资料
其二
胡坚藏品
上图一面为龙凤，一面的四孩，左上持长柄斧，右上类似长盾牌或棹刀。下方两人手持短器具比如短盾、响锣。
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胡坚藏品
上图一面为龙凤，一面的四孩与本类造型一致。
其三
胡坚藏品
上图一面为童子戏龙，一面的四孩，上下不清，右持长械如棹刀。左侧低头或持短剑。
与上图同类的花钱也可以参照，正面图形一致，背面则从童子戏龙变成了双龙：
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其四
胡坚藏品
上图一面为光背平面，一面的四孩，左侧持棹刀，穿上持短盾，右与下不清晰。但是我们可以从以下花钱中细节得到参照：
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由此可见，既然前述上元社火主题砖雕童子所持器具也同样是棹刀、长斧、响锣、短剑，与同时期的四孩武戏花钱中孩子持物的棹刀、长斧、响锣、短剑也完全对应一致。由此，我们似乎可以大胆地推测一个方向，那就是两者非常可能是同一个文化属性与运用范畴。也就是说，中古花钱中的四孩持械武戏，大概率地就是上元社火主题。
同理，五代宋花钱中的持械童子，花钱中往往有“天下太平”主题字样。虽然天下太平在花钱中各时期都有所见，含义也比较普适，但是在上元社火童子武戏中，却不得不有更为针对性的含义。
这未必只是泛泛的吉祥语。因为天下太平也恰恰是上元社火活动中经常揭示的活动主题，现存成化二十一年（1485）明《宪宗行乐图》生动地描绘了民间社火在元宵节进宫表演的情景。行进队伍打着有流苏的灯笼，一名男子高举“天下太平”大旗，后有故事装扮数组，组与组之间以大旗相隔。
中国国家博物馆藏品
另比如，元 佚名 杂剧《刘千病打独角牛》第三折中，在社火表演之前，也要宣扬天下太平的理念。
(外扮香官领张千上)(香官云)万里雷霆驱号令，一天星斗焕文章。小官乃降香大使是也。方今圣人在位，天下太平，八方宁静，黎庶安康，端的是处处楼台闻语笑，家家院落听欢声。今日是三月二个八日，乃是东岳天齐大生仁圣帝圣诞之辰，小官奉命降香一遭。端的是人稠物穰，社火喧哗。别的社火都赛过了也，还有这一场社火，乃是那吒社，未曾酌献。张千与我唤将部署来者。(张千云)理会的。部署，相公唤你哩。(部署领打擂四人上)(部署云)依古礼斗智相搏，习老郎捕腿拿腰。赛尧年风调雨顺，许人人赌赛争交。自家部署的便是。
那么，花钱上也好，砖雕也也罢的持械童子的文化含义到底可能来源于什么呢？
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