一块残长11.5厘米、宽7厘米的古砖，静静躺在案头，砖侧篆书“春申君”三字，虽历经岁月磨蚀，仍笔力遒劲；砖身凤鸟纹蜿蜒舒展，似在诉说战国末年的风云激荡。这方1950年代于寿县丰庄铺柴岗（今丰庄镇柴岗村）疏浚水渠时发现的铭文砖，自1991年入藏以来，便如一把密钥，为我们打开了通往楚都寿春、走近春申君黄歇的历史之门。
一、从寿春故地到凤鸟纹韵：砖上的时代密码
凤鸟纹商周时代盛极一时，但其雏形可追溯至新石器时代晚期，而其源头则与石家河时期的凤鸟纹一脉相承。寿春故地曾是楚国最后的都城，而凤鸟纹则是楚文化中象征图腾与浪漫精神的艺术密码。这片土地上留存的古城墙与文物，不仅铭刻着历史的兴衰，更以凤鸟纹饰传递着“楚人崇凤”的独特信仰。此砖上的凤鸟纹以连续波状曲线为骨，穿插回旋，纹样虽不繁复，却已具备凤鸟波卷飞扬的典型特征，与寿县楚幽王墓出土青铜器上的装饰风格高度契合，足证其为战国晚期楚地器物无疑。
更为珍贵的是砖侧的“春申君”篆书铭文。战国时期，“物勒工名”制度虽已兴起，但直接以封君名号铭刻于建筑用砖者，实属罕见。寿春作为春申君黄歇的封地与楚国最后的都城，其城郭营建与黄歇息息相关。据《寿县志》记载，楚考烈王元年（公元前262年），黄歇受封淮北十二县，寿春即为其食邑核心；公元前241年，楚迁都寿春，黄歇以令尹之职主持新都营建。这方铭文砖，极有可能是寿春城内春申君官署或宅邸的建筑构件，它以实物印证了文献中黄歇在寿春的权力与地位，填补了楚都建筑史的空白。
二、春申君的寿春岁月：安邦之志与东扩之业
春申君黄歇，这位战国四君子中唯一非王室宗亲的传奇人物，其一生的功业，与寿春紧密相连。他以博闻善辩之才，游说秦昭王退兵，护送楚太子熊完归国继位，由此登上楚国政治舞台。楚考烈王即位后，黄歇被封为令尹，赐淮北十二县，寿春成为他施展政治抱负的起点。
在寿春，黄歇不仅是封地领主，更是楚国的“定海神针”。公元前241年，秦兵压境，楚国危在旦夕，黄歇力主迁都寿春，以其“控扼淮颍，襟带江沱”的地理优势，为楚国赢得了喘息之机。他对寿春的定位，绝非单纯的军事要塞，而是“安邦之基”——安徽楚文化博物馆内的铸客大鼎，鼎足与腹底刻有“安邦”铭文，正是黄歇治国理念的物化体现。在他的治理下，寿春成为楚国末年的经济中心：寿县出土的近20公斤郢爰金币，含金量高达92.59%—96.19%，印证了“楚虽三户，亡秦必楚”背后的雄厚国力；而他广纳贤才、发展农商的举措，更让这座都城在乱世中焕发生机，荀子等思想家曾汇聚于此，为楚文化注入新的活力。
公元前248年，黄歇主动改封江东，将寿春完全交予楚王，自己则赴吴地开疆拓土。他在江东兴修水利、疏浚河道，如今上海的春申塘、春申湖等地名，皆是其治水功绩的见证；他推动楚文化与吴越文化融合，为江南地区的开发奠定了基础，上海“申城”之名便源于此。这方寿春出土的铭文砖，恰是黄歇从“安邦”到“拓疆”的过渡性物证，它连接起楚都寿春与江东吴地，勾勒出这位传奇人物从辅佐楚王到经略江南的完整轨迹。
三、砖魂所系：楚文化的传承与双城的纽带
春申君铭文砖的价值，不仅在于其作为建筑构件的历史属性，更在于它所承载的文化意义。楚文化作为先秦时期与中原文化分庭抗礼的南方文化，以浪漫飘逸、博大精深著称，而寿春作为楚国最后都城，是楚文化的集大成者。这方铭文砖上的凤鸟纹，继承远古文化影响，却已融入楚文化的审美基因——它不再是单纯的装饰，而是楚地先民对生命绵延、自然和谐的哲学思考；砖上的篆书铭文，笔画圆转流畅，兼具秦篆的规整与楚系文字的灵动，是研究战国书法的珍贵标本。
对于春申君而言，这方砖更是其人格精神的象征。黄歇一生，以“忠”事君，以“贤”养士，以“智”治国，却最终因李园之乱身首异处，令人扼腕。砖上的“春申君”三字，似在诉说他的荣耀与悲剧；而砖身历经千年仍坚韧不摧的质地，恰如他在楚文化史上留下的印记——虽王朝覆灭，但其精神永存。如今，淮南的春申大街、春申湖公园，上海的春申路、春申文化广场，两地以春申君为纽带，共同传承着这份跨越时空的文化记忆。
抚砖追昔，战国末年的金戈铁马似在耳畔回响，春申君黄歇的身影若隐若现。这方从寿春故地走出的铭文砖，不仅是一件文物，更是楚文化的活化石，是春申君传奇一生的见证。它让我们得以触摸战国时代的温度，感受楚文化的厚重，更让我们在双城的文化共鸣中，读懂一位先贤的安邦之志与开拓精神。砖虽残，魂不朽；君已逝，名长存。
作者：贾丙广
责编 ：月月 审核：蓝色海风
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