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国宝被放在博物馆里，它是价值连城。但若放在不识货的人手里，它可能什么也不是。就如我们今天要说到的玉器之首，我国的一级国宝。
元朝入主中原后，中原内地的酒具，对于大块吃肉，大碗喝酒的蒙古猛士来说，就显得有些小气。
元朝开国皇帝忽必烈为彰显元朝的强盛，于是下令，让工匠打造一件符合大蒙古帝国气质的大型酒具。
工匠们经过精挑细选，最终选定一块来自南阳独山的玉石，此玉石重达7000斤，质地极为罕见，青绿色的纹理如云似海，玉质温润细腻。
匠人们经过长达五年的精雕细琢，最终完成了高70厘米、口径135至182厘米、重达7000斤的玉雕杰作，就是这件能代表元朝疆域和力量的大型酒具——渎山大玉海。
为什么要叫渎山大玉海呢？
第一，据说制作它的玉料产自玉山，从而得名；第二，因为它被放置在大玉海的琼华岛，琼华岛四面围水，所以称为渎山；第三，玉海上雕刻有山渎纹饰等。第四，乾隆还认为渎山是古代的岷山，所以他否定了“渎山”为玉产地说，而是解释为四面围水说。
所以，它不仅用来盛满美酒，供众人豪饮。更是元朝辉煌历史的见证。它象征着元朝的国力和忽必烈征服世界的雄心。
图|忽必烈
墨绿色的器身，有白、绿、紫、黑等多色玉纹，勾勒出起伏的波浪，犹如滔天巨浪翻涌奔腾，还雕刻有龙、马、猿、鹿、犀、螺等奇珍异兽，更是出没于惊涛骇浪之中，匠心独运。
这种朴素的雕刻手法，将浮雕与线刻精妙结合，使整个玉器在静置中充满奔腾的感觉。
细究酒瓮上的玉纹语言：器腹上翻腾的并非文人画中温柔的江浪，而是极具力量感的漩涡激流；出没其间的海兽，如遍体生鳞的海猪、嬉戏宝珠的巨龙，兼具中原皇家想象与北方萨满文化对水神、海灵的崇拜。
汉人工匠的巧手、蒙古贵族的气魄、萨满信仰的神秘，皆凝于一块巨大而沉默的石头之上，折射出蒙元帝国旷古未有的广阔版图与多元文明共生的盛世气象。
然而世事多变，王朝更迭，使这鼎玉瓮整山玉料琢出的赫赫功业也终难逃王权更迭的磨难。
公元1368年，明大将徐达率领大军攻占了大都，渎山大玉海在内的珍奇异宝也都成为了明王室的战利品。
渎山大玉海一直被放在琼华岛广寒殿中。直到明朝末年的一天，广寒殿大火，渎山大玉海被烧得通体焦黑，失去了昔日的艳丽风采，并被遗弃在断壁残垣中，被人遗忘。
当年象征元朝繁盛的渎山大玉海就这样被遗忘了三百多年，直到公元1736年，乾隆皇帝登基后，这位盛世天子不仅爱好写诗，还爱好美玉和收藏，他在《元史》中看到过渎山大玉海的存在，于是派人四处打探它的下落，但一直没有消息。
转眼又是十几年过去了，也就是康熙五十年，真武庙重建时，有人发现庙里装咸菜的缸居然是玉制的，庙里的道长立即命人将缸里的咸菜掏了出来，供上水供奉观音。
真武庙也因此改名为玉钵庵，就连庵前的胡同也被改名为玉钵胡同。
渎山大玉海被找到后，乾隆感念道人们无意保护了渎山大玉海，还下旨赐千金感谢。
渎山大玉海被找到4年后，乾隆皇帝下旨在承光殿前修建了一座亭子，命名玉瓮亭，并将渎山大玉海安置在里面，命宫里的能工巧匠对被烧焦的渎山大玉海进行修复，并配一个汉白玉雕花石座。
除此之外，乾隆还重修了玉钵庵，并复制了玉钵与元代的原底座一起移往法源寺。
因此，今日北海团城陈列的是真玉钵与清代的仿制底座；而法源寺则安置的是清代的仿制玉钵与元代的真底座。
两个真假玉钵隔城相望，各安一处，形成了独特的格局。
在这里，我们还值得一提的是，渎山大玉海为何能成为镇国玉器之首。
原因有三，首先它开创了中华大件玉雕的先河，它象征着一个朝代的宏大气魄。
其次，它外壁上既有中国传统的龙、马、鹿，也有来自域外想象的犀牛、海螺，不仅融合了蒙元帝国本身的元素，也兼容了中原汉文化、吐蕃文化、中亚乃至欧洲文化的元素。
最后，该玉雕工艺继承了宋金的技法，同时也开启了明清两代大型玉器雕刻的先河。
从广寒殿到真武庙，再到团城石亭，渎山大玉海几经沧桑却终得安稳。
从帝王大宴群臣的豪饮之器，到被遗忘于道观的腌菜缸，再到重新被发现珍视的镇国之宝，它见证了元、明、清三代更迭，也承载了宫廷与民间一段极富戏剧性的流转记忆。
当我们今天走进玉瓮亭，凝视那满布风浪纹路的器物，云涛之间，巨龙依旧戏弄着那颗永远的宝珠，一如七百年前广寒殿中喧腾的酒宴。
海没有干涸，瓮仍装满故事，那是江山的故事，文明的故事，更是一块古老玉石穿越时光长河而始终涌动的生命之海。
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