“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”千年前，唐代诗人韦蟾写下这两句诗时，他眼中的宁夏和贺兰山，并非只有金戈铁马的肃杀，还有果园飘香的丰饶。
千年后，在看见贺兰3.0版本的繁荣热闹里，人们忽然发现——宁夏，在厚重的千年铠甲之下，还有被历史烟尘遮蔽的温柔面孔。
补全千年历史的完整“拼图”
“过去大家提到古代的宁夏，提到贺兰山，第一反应就是‘边塞’‘战场’。但这次3.0版本呈现的《刺史夜宴》《万部祈福》以及古灵州市集，恰恰挖出了被历史遮蔽的另一半。”国家首批国防教育师资库专家沈克尼开门见山地表示。
45年前，沈克尼就曾发表《贺兰山名的由来》一文，在文中，沈克尼认为，“贺兰”二字源于匈奴贺兰部，后融入鲜卑。“这座山的名字本身就是一部民族交往发展史——匈奴、鲜卑、吐蕃、蒙古……几乎所有北方少数民族都曾在这里驻牧。”
在沈克尼看来，战争的凛冽与和平的温情在宁夏这片土地的历史中始终交织。“翻开史料，贺兰山常常是‘兵凶战危’。可这不代表没有和平——唐代吐蕃与汉家分治，明代实现‘四十余年无边患’，银川平原长城沿线常设“榷场”，由官方管理，是中原与北方游牧民族进行物资交换的重要场所。”
他特别引用韦蟾的诗句：“‘贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，弓刀千骑铁衣鸣。’前两句写果园、写繁华，后两句才写弓刀。过去我们太强调贺兰山的战争属性，看见贺兰3.0把古代和平时期宁夏的景象通过演绎的方式呈现出来，恰好补上了这块拼图。”
如今，在复刻的古灵州市集与边塞驿站中，游客可以亲身参与丝路互市的交易场景——用中原的茶叶、丝绸换取“西域”的马匹、毛毡，感受当年“刚需互市”的繁荣氛围。这场沉浸式体验，让历史书上的寥寥数语，变成了可触可感的鲜活记忆。
让多元共生的历史“活”起来
对于3.0版本中的各大剧目以及演绎场景，沈克尼认为，这些场景虽是艺术创作，却有着坚实的历史逻辑。
“历史上的贺兰山不仅是军事通道，更是重要商道。”沈克尼介绍，清代有三条主要商道经过贺兰山，有商道就有胡商，有胡商就有酒肆，这是历史的必然。至于多民族仪式共存，沈克尼认为这正是贺兰山的魅力所在：“历史上的贺兰山并存多种宗教信仰，各民族各自祈福，互不干扰，这种多元并存的景观，在别处很难看到。”
据项目方介绍，升级后的《万部祈福》以贺兰山千年信仰为底色，将祈愿活动转化为可感可触的文化体验；《刺史夜宴》则复刻盛唐丝路的盛景。
如果“看见贺兰”继续升级，哪些文化IP值得开发？沈克尼给出了自己的建议：“首推商道文化。清代阿拉善的盐运规模很大，运盐驼队的路线、驿站、运销网络，完全可以做成沉浸式体验。”其次是明代军事防御体系的深度挖掘。“贺兰山的长城和烽火台，以及战墙，都是很好的文化遗产，我还在贺兰山北岔口发现刻在石头上的棋盘，那是边防战士的‘休闲生活’。这些细节，都是文旅开发的好素材。”
看见贺兰3.0：展现贺兰山的更多面
对于艺术创作与历史真实的关系，沈克尼态度开放：“我不反对创作式的呈现。没有虚构，就没有穆桂英、没有《杨家将》，只要不歪曲历史大脉络，文学创作完全可以自由发挥。”
从边塞战场到胡商酒肆，从凛冽兵戈到万部祈福，“看见贺兰3.0”正在做一件事：让宁夏这方热土，让贺兰山这座千年雄关脱下铠甲，露出它们作为“民族走廊”“商道枢纽”“精神图腾”的丰富面孔。
沈克尼认为，这次升级的意义不仅在于演艺形式的创新，更在于历史叙事视角的转换。“过去我们看历史上的贺兰山，眼睛里全是刀光剑影。宁夏地区在明朝时期属于“九边”重镇，贺兰山50多个山口处处设防，500多座烽火台沿线排列，这些当然是历史，但不是全部。‘看见贺兰3.0’把历史上的贺兰山，以及宁夏这片土地温情的一面呈现出来了，这很重要。”
他特别强调，文旅融合的核心不是堆砌热闹，而是让人与历史产生真实的连接。“看见贺兰3.0”没有把战争与和平对立起来，而是让它们同时在场。看完《刺史夜宴》的繁华，再去想那些烽火台，人们才会真正理解：和平为什么珍贵，互市为什么重要，多民族为什么需要彼此。（来源：中国网）
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