大河波澜壮阔，淮南淮河文化值得细听|中原|大河|淮南|淮水|淮河|黄河

编者按

承千年文脉，创振兴新篇。值此“淮河流域文明振兴思客会”召开之际，淮南市新闻传媒中心倾力推出16个版大型特刊，图文并茂，全景呈现淮南的深厚底蕴与时代新姿。

本次专题报道内容丰富、视野宏阔，涵盖淮南淮河文化、禀赋新生、产业发展、文旅融合、千年楚都、《淮南子》、中国成语典故之城、二十四节气之城；聚焦武王墩、安丰塘、七十二水通正阳、寿州窑、花鼓灯、八公山豆腐、淮南牛肉汤及淮河风光等。

即日起，上述精彩内容在微信公众号“观淮资讯”连续推出。让我们一同走进淮南，聆听大河波澜壮阔的回响，感受千年文脉的赓续与新生。

大河波澜壮阔，淮南淮河文化值得细听

沈国冰

《尔雅•释水》记载：“江、河、淮、济”为“四渎”。渎有独流入海之意。淮河，被称为南渎，横亘华夏腹地，承南启北、通江达海，以独树一帜的底蕴、兼容并蓄的气度，成为中华文明版图上璀璨坐标，与黄河文化、长江文化交相辉映、共生共荣，共同铸就了中华文明的恢弘气象与精神脊梁。

淮河东出桐柏，浩荡千里，淮河干流自西而东，横贯淮南全境，在淮南境内铺展绘就105公里迤逦奇彩画卷，形成独一无二的105公里经济文化生态廊道。淮南是淮河干流流经里程最长的城市。

淮水汤汤、文脉绵长，见证了沧桑变迁。淮山巍巍，积淀了淮河文化的深邃底蕴。大河奔流，孕育出淮南淮河文化的绚丽奇瑰。山水的灵秀，历史的厚重，烟火的温情，时代的激荡，在中华文脉中熠熠生辉，成为淮河流域文化中最具辨识度与影响力的重要组成部分。

大河如此波澜壮阔，也如此值得我们细听。

千里淮河淮南段。张越摄影

淮水千秋藏古韵

“淮”字本义为“水之涯”，既彰显了这条大河奔涌不息、滋养万物的特质，也寄托了先民对这片水域的依赖与感恩。

这片土地的文明根系，深植于远古洪荒，绵延于商周秦汉，在岁月的淬炼中，沉淀出一部跌宕起伏的文明史诗。淮南的历史，是与淮水紧密相连的历史，是族群融合、政权更迭、文化交融的历史，每一段过往都铭刻在淮水两岸的土地上，成为淮河文化深厚鲜亮的底色。

淮南大地的文明曙光，早在远古时期便已萌发。东夷的一支莱夷，南迁至淮水中游，与生活在这里的土著先民相互碰撞、彼此融合，逐渐形成了淮夷族群。南迁的莱夷带来了黄河流域较为先进的旱作农业（如小麦种植）等技术，而淮河流域土著则擅长稻作农业与渔猎。在漫长的历史进程中，这两部分人群在淮水中游等地相互交融，最终形成了兼具旱作与稻作特征、文化独特的淮夷族群。

这一迁徙与融合的过程在地名中也有所体现。古地名“州来”就被许多学者考证为“寿莱”或“寿来”。“州”与“寿”古音相通，“来”即“莱”，这个名字恰恰印证了这支从“寿星分野”之地（山东故地）南迁而来的莱人部族，在淮河流域扎根并逐渐壮大的历史源起。

淮夷是淮河中游最具影响力的上古族群，他们依山傍水而居，依托淮水的滋养，创造了灿烂的史前文明。“夷”字作为象形文字，字形如同一个人腰挎长弓，形象地揭示了淮夷先民善射的特质，也印证了他们逐水而居、渔猎为生的生活方式。淮夷先民在淮水两岸繁衍生息，留下了大量的史前遗迹，为淮河文化的形成奠定了坚实的基础。

“淮南”一词的出现，最早可追溯至西周时期，其文字记载见于应侯见工簋的铭文。这件西周中期（约孝王至夷王时期，公元前891年—公元前878年）的重要青铜器，器盖铭文记载了周王命应侯见工征伐“淮南夷”的史事。其中“淮南夷”一词，是迄今所见最早记载“淮南”名称的实物证据，距今已有2900多年。比何尊铭文最早记载“中国”名称的出现时间仅晚约200年，足以见证淮南在华夏文明早期的重要地位。此时的“淮南”，是一个族群的称谓，指代生活在淮水之南的淮夷部族。

“淮南”作为地理名称的最早文献记载，出自《晏子春秋》中“橘生淮南则为橘”，这一典故发生于楚灵王时期“晏子使楚”。此后，“淮南”作为地理名称流传下来，成为淮水之南的代称，承载着人们对这片沃土的赞美与向往。

淮夷先民逐渐建立起自己的氏族方国，地处淮水中游的州来国，是淮夷族群的核心聚居地，也是当时淮河流域重要的方国之一。州来国的建立，标志着淮夷文明进入了成熟阶段，先民们在这里筑城而居，发展农耕、手工业与商业，创造了独具特色的方国文明，留下了丰富的历史遗存，成为淮河文化的重要源头之一。

进入春秋，州来国成为吴楚反复争夺的要地和前哨。州来多次在吴楚之间易手，成为两国争雄的“主战场”。吴楚争霸的夹缝中，蔡国艰难求存。在吴国的要求下，公元前493年蔡昭侯从新蔡迁都至州来，改州来为下蔡。蔡国以下蔡为都，续国四十七年，历五位蔡君，在这段时间里，蔡国融合了吴、楚、淮夷的文化特质，成为淮南历史上一段重要的文化记忆。公元前447年，楚灭蔡，下蔡成为楚国的属地，楚国开启了对淮南地区的经略。

公元前263年，楚考烈王将包括下蔡、申县在内的淮北地十二县封予楚相黄歇作为封地，黄歇改下蔡为寿春。有学者考证认为，春申君黄歇的赐号“春申”，即取自其封地寿春县、申县。春申君黄歇是“战国四君子”之一，相楚二十五年，辅助楚考烈王实现晚楚中兴。黄歇在寿春修葺城池、发展农耕、兴修水利，使寿春成为当时淮河流域最繁华的大都市。公元前248年，春申君黄歇献淮北地十二县，请封江东，经略江东十年，成为开发长三角的先驱。公元前241年，楚考烈王迁都寿春，寿春成为楚国最后的都城。楚国以寿春为都，历经楚考烈王、楚幽王、楚哀王、楚王负刍四位楚王，续国十八年。公元前223年，秦将王剪、蒙武攻陷寿春，楚灭。

位于寿县春申广场的春申君雕像。陆旻摄影

秦亡汉兴，公元前203年，汉高祖刘邦设置淮南国，封英布为淮南王，都六，这是“淮南”作为行政区划名称首次出现，标志着淮南地区正式纳入全国统一的行政体系之中。淮南国历英布、刘长、刘喜、刘安四任淮南王，续国八十一年，其中以寿春为都七十四年，淮南王刘安时期最为鼎盛。淮南国的设立，促进了淮南地区的经济发展与文化繁荣，楚文化向汉文化承接转化，推动了淮河流域文化与中原文化的深度融合，为淮河文化的发展注入了新的活力。

应侯见工簋铭文“淮南夷”，标识着淮南成为族群名称；《晏子春秋》记载“橘生淮南”，标识着淮南成为地理名称；西汉淮南国的设置，标识着淮南成为行政名称。

族群名称、地理名称、行政名称的三维定位，标定了“古淮南”的身份标识。历经隋、唐、宋、元、明、清的历史演进，“今淮南”基本承续了“古淮南”的核心区域。

有学者考证认为，今天的淮南市，与隋唐时期定型的古寿州，在核心辖区、地理范围上高度重合。这在学理上，基本讲清楚了“古淮南”与“今淮南”之间的逻辑关系和渊源承继。

淮山文脉贯流年

历经积淀，淮南淮河文化形成了独具特色的标识性样态，涵盖地质、水利、楚汉、战例、美食、民间艺术、工业等多个领域。这些文化样态，如同散落在淮水两岸的珍珠，串联起淮南的历史与当下，呈现出始源性、根脉性、复合性、互动性、创新性的总体特征，彰显出治国理政智慧、坚韧不拔品格、开放包容气度、敢于斗争精神、民生民本思想、甘于奉献情怀、敢为人先意识的时代价值。

以“淮南虫”为代表的地质文化，是淮南淮河文化中最具远古底蕴的标识，将淮南的文明记忆追溯到八亿年前的生命起源时期。“淮南虫”是迄今为止世界上发现最早的多细胞生物化石，被专家判定为“地球上的生命始祖”，而八公山也被称为“蓝色星球上的生命起源”。1979年，“淮南生物群”被正式定名，“淮南虫”作为其主要组成部分获得学术认可；1984年，在莫斯科国际地质大会上，“淮南虫”的科学地位得到国际学术界的公认。

以芍陂（安丰塘）为代表的水利文化，是淮南淮河文化中彰显农耕智慧的重要标识，见证了淮水先民与自然和谐共生的生存智慧。芍陂始建于楚庄王时期，由楚国令尹孙叔敖主持修建，距今已有2600多年的历史，是中国现存最早的大型水利工程之一，也是世界上现存最古老的灌溉工程之一，被誉为“天下第一塘”。芍陂（安丰塘）被列入世界灌溉工程遗产名录，成为水利文化的标志性符号，彰显着中国古代水利工程的辉煌成就，也承载着淮南先民勤劳智慧、自强不息的精神品质。

安丰塘畔。赵阳摄影

以寿春城、武王墩为代表的楚文化，是淮南淮河文化中最具厚重感的标识，延续了楚国最后的辉煌，承载着楚文化的核心内涵。寿春城是在原蔡国都城下蔡的基础上发展起来的，经春申君黄歇的营建，成为当时淮河流域最繁华的城市，楚考烈王迁都于此后，进一步扩建城池、修建宫殿，使寿春城成为楚国历史上规模最大、最繁华的都城之一。武王墩一号墓则是迄今为止经过科学发掘的规模最大、等级最高、结构最复杂的大型楚国高等级墓葬，墓主人为楚考烈王。寿春城遗址与武王墩一号墓，共同构成了淮南楚文化的核心载体，见证了楚国晚期的历史变迁。1933年，李三孤堆楚幽王墓被盗掘，使得淮南成为近代楚文化研究的发端，“淮楚文化”学术概念被学界首次提出。90多年后，武王墩考古发掘，使得淮南成为现代楚文化研究中心之一，“淮楚文化”学术概念重回视野，得到学界重新审视和认同。

以《淮南子》和淮南国为代表的汉文化，是淮南淮河文化中最具思想深度的标识，彰显了西汉时期淮南地区的学术繁荣与文化包容。“牢笼天地、博极古今”，《淮南子》以道家思想为核心，融合儒家、法家、墨家等诸家思想，提出了“无为而治”“天人合一”等重要思想，体现了多元文化融合的特质。淮南国的学术繁盛，推动了淮河流域文化与中原文化的深度融合，为中华传统文化的发展作出了重要贡献，成为汉文化的核心标识。

以淝水之战为代表的战例文化，是淮南淮河文化中最具传奇色彩的标识，见证了淮南地区作为兵家必争之地的重要地位，也留下了众多历史典故。公元383年，前秦和东晋在淝水入淮口发生了一场巅峰对决，成为中国历史上以少胜多的经典战例。淝水之战对中国历史格局产生了极大而深远影响。这场战役诞生“草木皆兵”“风声鹤唳”“投鞭断流”“东山再起”等著名成语，为淮南市荣膺“中国成语典故之城”提供重要支撑。

以八公山豆腐、淮南牛肉汤为代表的美食文化，是淮南淮河文化中最具烟火气息的标识，承载着生活记忆与饮食智慧，成为最具代表性的文化符号之一。八公山是豆腐的发源地，相传由西汉淮南王刘安在炼丹过程中无意间发明，李时珍《本草纲目》记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”八公山豆腐制作技艺被列入国家级非遗名录，成为中华美食文化的瑰宝。淮南牛肉汤则是驰名全国、享誉世界的风味美食，“世界上有华人的地方就有淮南牛肉汤”。

淮南牛肉汤。陈彬摄影

以花鼓灯为代表的民间艺术文化，是淮南淮河文化中最具活力的标识，承载着民众的审美情趣与文化记忆，是淮河流域民间艺术的杰出代表。花鼓灯被公认为汉民族最具代表性的民间舞蹈之一，被列入国家级非遗名录，成为淮河民间艺术文化的核心标识。

以煤电为代表的工业文化，是淮南淮河文化中最具时代气息的标识，见证了淮南向现代工业城市的迈进，彰显了开拓创新、奋勇拼搏的时代精神。华东能源安全压舱石、国家煤电一体化标杆、瓦斯治理技术策源地、电力装备国产化先行者、“皖电东送” 主引擎。作为新中国能源工业的摇篮，淮南煤电工业的发展，记录着中国工业发展的历史，孕育了独具特色的工业文化。

淮南皓月照今古

淮南淮河文化是淮河流域文化样态的富集地。其文化样态的多样性与完整性，在淮河全流域具有独特性。从远古时期的“淮南虫”地质文化，到古代的水利文化、楚文化、汉文化、战例文化，再到民间的美食文化、民间艺术文化，以及现代的工业文化，淮南淮河文化涵盖了不同历史时期、不同领域的文化成果，形成了一个完整的文化谱系。这些文化样态相互关联、相互融合，既有远古生命的神秘，又有古代文明的厚重；既有兵家争霸的传奇，又有民间烟火的温情；既有传统技艺的传承，又有现代工业的活力，构成了淮南淮河文化的独特魅力。与淮河流域其他地区相比，淮南的文化样态更为丰富、更为集中，从生命起源到文明发展，从政治军事到日常生活，从传统到现代，每一个领域都有鲜明的文化标识，每一段历史都有深厚的文化积淀，成为淮河流域文化样态富集的典范。

淮河新貌。孟伟摄影

淮南淮河文化是淮河流域文化样态的核心区。这一地位的形成，源于其独特的地理位置、深厚的历史积淀与多元的文化融合。从地理位置来看，淮南地处淮水中游，是南北交通的咽喉要道，也是淮河流域的中心区域，自古以来就是淮夷文化、楚文化、中原文化、吴越文化的交汇之地，多元文化在这里碰撞、融合，形成了兼容并蓄、独具特色的文化特质。从历史积淀来看，州来古城、下蔡古城、寿春城，蔡国都城、楚国都城、淮南国都城，历经几千年的历史变迁，留下了大量的历史遗存与文化记忆，成为淮河流域历史文化最深厚的地区之一。从文化影响力来看，淮南的楚文化、汉文化、战例文化、美食文化、民间艺术文化等，不仅在淮河流域具有广泛的影响力，更在淮河全流域享有盛誉，《淮南子》成为中华传统文化的经典著作，八公山豆腐、淮南牛肉汤成为中华美食的代表之一，花鼓灯成为国家级非遗，这些文化标识共同彰显了淮南淮河文化在淮河流域的核心地位。

淮河文化是中华文明的重要源头、中华思想的轴心地带、南北文化的融合枢纽。这里不仅有淮河文化的光华神韵，还有淮河文化那亿万年从未磨灭从未改变的风骨精神。

淮河奔流，孕育奇瑰灿烂的大河文明。淮河文化的生命力，正是源于这种多元共生、相辅相成的特质。唯有以整体视角俯瞰这条大河流域文化样态，才能真正读懂淮河文化的精神内核，传承好这份跨越历史时空的大河文化遗产，担当起淮河流域文明振兴大任，让淮河文化在新时代的传承与发展中，绽放出更加璀璨夺目、照耀今古的熠熠光芒。