刚刚过去的这个端午节，你们划龙舟了吗？你们所在的城市有龙舟比赛吗？
据不完全统计，今年光是省级以上新闻媒体报道过的举办了龙舟比赛的地方，就超过100个。
像我这次应三联人文城市之邀去的丽水松阳，端午节当天就在县城中心的松阴溪上举办了一场盛况空前的龙舟赛——水里，13支队伍、400余位中外健儿你追我赶；岸上，两旁人墙密密麻麻能延伸出几公里，感觉大半个松阳县城的人都来观赛了。
这场面，用宋丹丹的名言来讲，那真是：
锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海。
©松阳文旅
比赛间歇，我和一些围观的本地人闲聊，他们告诉我，以前的松阴溪，千帆云集、船帮林立，青田码道（比赛所在地）就是松阳最热闹的地方，后来龙舟赛停了许多年，很多松阳人一辈子都在盼，现在终于盼回来了。
回去后我查了下资料，松阳的龙舟传统可以追溯到清乾隆年间，原本每年端午在青田码道举办。1955年特大洪水冲毁码头航道，赛事停办，直到2018年才恢复举办。但之后又因疫情，中断多年。直到今年端午，松阴溪上再闻龙舟战鼓。
事实上，各地的情况也和松阳差不多。我们印象中赛龙舟配吃粽子的端午习俗，其实是最近几十年才陆续恢复起来的。而且相比广东、湖南、湖北、江西等地，江浙一带的龙舟赛恢复的时间更晚，普遍要到2010年以后才逐渐固定下来。
当很多传统民俗只能靠非遗名单来记录，龙舟赛为什么会逐渐恢复，并且举办规模越来越大、场面越来越热闹？今天的我们为什么还要划龙舟？那些和龙舟赛一样悠久的水乡生活方式也能一并复活吗？
01
龙舟竞技，让我们重新回到河流
都说水是生命之源，人类自打娘胎里起，基因中就刻进了对于水的特殊感情。
你看古人，都是逐水草而居的。哪怕后来定居下来，不仅搭寨筑城讲究背山面水，就连个人购地、建房乃至修墓，也都得先看下风水。
不过要说中国哪个地方与水纠缠最深，我想可能还得属江南。说起江南，人们首先想到的必然是小桥流水人家的唯美意象。确实，过去的江南几乎家家枕水而居——洗衣做饭都在水边，夏天大人小孩一个个都泡在水里，出远门首选的也是坐船。
这种生活方式在江南已经延续了上千年。《越绝书》里就说，越人“以船为车，以楫为马”。80年代火遍全国的专题片《话说长江》，也保留了大量江南人家的临水生活影像，甚至有的家庭常年都生活在船上、穿行于江河湖漾间。
松阴溪上的“蚱蜢船” ©松阳文旅
但过去几十年，伴随着城市化浪潮山呼海啸般地席卷而来，江南无数的河浜湖荡要么被填平，要么被改造为滨水公园。从前临河而建的民居几乎被拆光扒尽，再也难觅踪影。原本的枕水人家纷纷搬进了小区，住上了高楼，虽然新冒出来了“河景房”、“湖景房”一说，但其实，就连公共河道本身，也被以治理之名强行改变了功能。绝大多数不仅禁止船运，甚至也禁止市民下水游泳。
这背后固然有其合理的一面，比如安全考虑、环保考虑。但同时，它也导致过往江南生活方式中的亲水特性几乎丧失殆尽。而这种亲水性的消逝，也确乎对江南的地域文化形成了冲击。
只是，人类的亲水性是没法完全抹灭的。前两年天津的跳水大爷们之所以能爆火，甚至连带着把海河上的狮子林桥、北安桥等众多跳水点也捧红成了“8A级”的打卡景点，关键就在于它唤醒了人们内心深处那种对于河流的亲近感。
但这样的场所、这样的群众亲水运动实在是太罕见了。也正是在这样的大背景下，端午节划龙舟作为极少数得到官方许可的群众性水上运动，弥补了现代城市生活亲水性丧失的遗憾，因而被人们赋予了更大的公共含义。
就像一位参加此次松阳龙舟赛的划手，在接受自媒体采访时所说的，他们划的不是龙舟，是松阳人的骨气，是松阳人代代相传的团结，不服输、敢争先。
难怪，两岸那么多人围观呐喊，久久不散。
©松阳文旅
02
全民赛事，帮城市恢复活人感
当然，各地赛龙舟的再次兴盛，不仅仅是亲水性的城市生活方式的回归，同时也有助于增强城市的认同感和凝聚力。
《瓦尔登湖》的作者梭罗曾经吐槽过，所谓城市，不过是一个几百万人一起孤独生活的地方。如何消除现代城市的这种陌生人氛围，使之变得更有人情味，最好的办法就是举办全民参与的各类公共活动。
不管是已有两百年历史的牛津、剑桥赛艇对抗赛，还是过去两年风靡全国的苏超、湘超、东北超等各种城际足球赛，抑或是亚运会、奥运会等国际大型综合赛事，对于塑造学校、城市乃至国家的自我认同，增强内部的凝聚力所发挥的作用，是有目共睹的。
一幅唯美的（独）山（松阴）溪（龙）舟（蟾峰）阁图©松阳文旅
这点对于像松阳这样的小城市来说，显得尤其重要，甚至带有某种紧迫性。
事实上，随着全社会总人口的持续减少，以及年轻人纷纷涌向大城市谋生定居，很多小城逐渐没有了往日的生机，地域文化开始消散，方言传承已然断代。
之前有机构统计了全国各地6-20岁能够熟练使用方言人群的比例，江南吴语地区的比例是最低的。除了上海以外，像苏州、杭州、宁波、温州等地都低于10%，几乎团灭。
可以说，靠举办具有浓郁地域风情的公共活动，来提升小城生活的魅力，可能是留住人的唯一办法。问题是，小城能够凝聚人气的公共活动并不多，而依托传统习俗、又添加入现代体育赛事、全民健身元素的划龙舟，算是其中之一。
在我看来，赛龙舟至少有两大优势：一是它的门槛低，谁都能参与，像这次松阳的龙舟赛，参赛队伍里既有大学生，也有企业家；既有本地的村镇街道代表队，也有千里迢迢赶来的北京国际友人队，大家聚在一起，交朋友第一、比赛第二，其乐融融。
另一方面，不同于在室内场馆中举办的各种庆典演出、体育比赛，龙舟赛也是践行“公共活动应该回归城市公共空间”这一理念的最佳范例。
看过巴黎奥运会的应该记得，那一届奥运会的开幕式并没有遵循惯例，放在封闭的体育场内，而是把主舞台设置在了塞纳河上，各国运动员不再徒步入场，而是分乘85艘游船顺河巡游，途经巴黎圣母院、卢浮宫、协和广场、大皇宫等城市地标。这一过程中，巴黎乃至整个法兰西的人文历史得到了最完整也最直观地展现。
某种意义上，国内各地之所以热衷举办龙舟赛，且规模越办越大，主办方的思路和巴黎奥组委是如出一辙的，甚至还多了一层考量——除了对外增加城市的曝光度，展现城市深厚的民俗底蕴，也让本地居民体验到自家城市的活人感，进而努力唤醒人们的乡土意识。
但江南有龙舟赛的地方多了去了，这一回我为什么选择去松阳看呢？
03
秘境松阳，走出差异化小城路径
在江南群星璀璨的县域名单里面，只有廿几万人口的浙西南山区小县松阳，并不是一个存在感特别强的地方。但是近年来，它正在变得越来越具有辨识度。诸如“最后的江南秘境”“古代中国县域样本”等头衔，成为外界认识松阳的新标签。
这就好像，说到日本的城市，东京当之无愧是老大。但要说哪里最能代表日本文化，人们首先想到的却是京都，一座仅有137.39万人的小城，人口规模不及东京的十分之一，甚至比松阳所在的丽水市（253.9万）还要少。
同样的，丽水虽然经济上没有杭州、宁波那么发达，松阳在人口规模、城市面积上也没法和义乌、慈溪相媲美，却因其不一样的江南韵味，而逐渐受到关注。
那么这种不一样的城市韵味是怎么来的呢？
一方面，它跟松阳特有的地域文化密不可分。就拿赛龙舟这事来说，浙江绝大多数地方赛龙舟，祭奠的是伍子胥，而松阳龙舟赛前，拜的却是妈祖。
像2018年那次，20余个身穿明清服饰的村民，将妈祖从青田码道的天后宫里迎接出来，请到龙舟赛的现场，摆上各式祭品，祈求一年风调雨顺。这和钱塘江-太湖流域龙舟活动的开赛仪式有很大不同，地域特征极其鲜明。
另一方面，它也得益于外部资源对于松阳的持续赋能。最近几年，当地通过与一系列建筑设计、文化媒体机构的深度合作，先后落地了先锋书店、玖层美术馆、竹林剧院等人文空间，直接拉升了整个县的文艺调性。
文里·松阳三庙文化交流中心内的文仓美术馆©存在建筑
特别是老城中心的松阳老街—三庙（文庙、武庙、城隍庙）片区，在刘家琨等知名设计师的介入下，实现了建筑外观的改造与空间功能的更新。
而今年第二届三联人文风土季落地松阳后，不仅在毗邻老街的入口处开设了三联韬奋书店松阳店，还持续开展“三联城集City+”等文化聚落项目，把一批又一批的影像展、装置艺术、演讲表演带到了当地，给这座十八线小城注入了一流的文化内核。
松阳城隍庙，顶上挂着艺术家郭航的竹编装置作品《鲲》，下面是来自成都的七闲（7XIAN）乐队与松阳高腔传承人陈若琳正在演奏共创©三联人文城市
比如为了配合今年的端午节活动，当天晚上，三联组织了一场名为“今天为什么还要划龙舟”的沙龙活动，邀请来龙舟研究者岳阳、运动生活节创办者唐欢，以及北京国际友人龙舟队队长Polo，一起讨论龙舟、城市运动和今天的水上生活。
本文的主要观点，就是在那场沙龙上构思形成的。而站在城市的角度，更应该思考的，或许不只是为什么还要划龙舟？而是人们究竟想要一个怎样的城市？
过去几十年，所有的中国城市都以发展经济为唯一追求，一个个向一线城市看齐，结果一线城市没成为，反倒把自身的城市特征给丢失了。
事实上，大多数城市虽然做不了一线城市，却完全可以在公共服务、空间规划等方面成为一流城市。目前的松阳，很难说已经是一座一流城市了，但随着三联、刘家琨，随着越来越多人文、艺术、建筑团队的到来，松阳确实正在变得越来越有味道，越来越宜居。
而浙江作为共富示范区，其魅力恰恰在于，拥有无数像松阳这样富庶且各有特色、极具辨识度的小城。
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