从武威雷台汉墓中凌空奔腾的铜奔马，到祁连山下千年不息的军马嘶鸣，再到嘉峪关魏晋墓砖上定格的驿使。这可能是河西最出名的三匹马，但也见证了甘肃今日之发展。近日，“祁连山下是我家”第三季河西走廊经济带生态保护和高质量发展媒体行采访团走进武威、张掖、嘉峪关等地，通过河西的三匹马看祁连山下的生活。
武威铜奔马：从旅游符号到文旅引擎
“铜奔马”是武威的一张文化名片，也是甘肃的一张名片。
1983年铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游标志。
如今，以“铜奔马”为原型的文创产品，更是甘肃文创产品中的爆款。
甘肃武威则以“天马行空·自在武威”为文化旅游形象主题口号，大力发展文旅产业。
武威这座丝路名城正紧扣建设丝绸之路经济带黄金旅游目的地目标，抢抓列入《旅游强国建设“十五五”规划》重点旅游城市建设重大机遇，聚力项目建设、遗产保护、业态培育、品牌塑造，全市文体广电旅游事业基础持续夯实、业态不断丰富、品牌影响力稳步提升，一幅“天马行空 乐在武威”的文旅高质量发展画卷徐徐铺展。
“石窟鼻祖”天梯山石窟、稀世珍宝西夏碑、“陇右学宫之冠”武威文庙、罗什寺塔、吐谷浑王族墓葬群等珍贵历史文化遗存如繁星散落，成为广大文化旅游爱好者心向往之的打卡地。
武威不断丰富“文旅+”新业态，推进旅游与康养、研学、体育、赛事、农业、工业深度融合，升级“夜游武威、美食武威、快游武威、慢游武威、研学武威”系列产品，培育夜间经济、冰雪旅游、低空飞行、沙漠探险等消费新热点。
铜奔马本身也在“变身”。武威围绕这一核心IP，构建起“武威游礼”文创品牌矩阵。
下一步，武威将加快推进吐谷浑王族墓葬区保护开发，大力开展五凉文化、西夏文化、天马文化等的研究阐释，打造国家河西走廊文化名片。
山丹军马场：从“养马”到“养生态”
如果说铜奔马代表的是武威文旅的“符号经济”，那么山丹军马场则呈现了另一种更为深刻的转型——一个千年军马场的绿色转身。
山丹军马场位于祁连山北麓，总面积超过300万亩，地跨甘青两省，是祁连山水源涵养区的重要组成部分。这里养马的历史可追溯至两千年前，曾是亚洲最大的军马繁育基地。然而，在当下，这座古老马场一度面临“向何处去”的命题。
答案写在草原的绿色中。山丹马场将生态保护置于突出位置。经过持续治理，山丹马场所在草原综合植被盖度从2019年的80.3%提升至86.98%，可食牧草比例高达96%。当地落地多项生态保护项目，地表水、地下水、草原、空气多个监测点位接入智慧生态平台，实现全天候监管。
生态向好只是第一步。马场的产业结构正在经历一场重塑：传统“老三样”油菜、大麦、青稞之外，青割燕麦草、脱毒马铃薯种薯、中药材等新品种不断涌现；草原放牧与舍饲养殖并行，兼顾山丹马保种繁育；农副产品深加工延伸产业链条，把地里、草原上的物产转化为市场产品。
这片草原获评中国最美六大草原之一，跻身国家3A级景区，300多名职工吃上“旅游饭”，从业人员人均年增收约2万元。从“养马”到“养生态”，再到“养旅游”，山丹军马场找到了一条“绿富双赢”的活法。
嘉峪关驿使图：壁画砖上的魏晋烟火气
如果说铜奔马和军马场讲述的是“马”的宏大叙事，那么嘉峪关新城魏晋墓群中的《驿使图》画像砖，则把镜头拉近到了千年前的日常生活现场。
画面上驿使头戴黑帻，身着皂缘领袖中衣，左手持文书，驿马四蹄腾空、马尾平甩，一路疾驰。这块画像砖后来成为中国邮政的标志原型。
但驿使图只是这组“地下画廊”的一角。嘉峪关新城魏晋墓群保存有大量完整的画像砖，以“一砖一画”的形式，将魏晋河西走廊的生活完整打包。其中，6号墓的画像砖中，既有杀猪宰羊和耕地的场景，也有男女主人宴请宾客的场景。
这些画像砖“以砖代纸”，填补了“卷轴画诞生前夜”的空白。更难得的是，它们记录的是普通人的日常——屠夫、厨师、乐师、车马夫、婢女都成了壁画的主角。
其中，6号墓中的“烤肉串”画像砖记载了千年前的“食尚”。
嘉峪关食烤肉的习俗沿袭至今，逐渐延伸出丰富的品类和多样的吃法。2009年，嘉峪关烤肉串烤制技艺被列为嘉峪关市第一批市级非物质文化遗产保护名录。
随着旅游业的发展，当地也开启了嘉峪关烤肉的“食尚赶烤路”。
从驿使的疾驰到灶台的烟火，从庄园的宴饮到桑林的劳作，嘉峪关魏晋墓群以最朴素的方式，留存了河西走廊最生动的“人间烟火”。
三匹“马”，三种视角。武威铜奔马，展现的是文化符号如何转化为产业动能；山丹军马场， 展现的是千年牧马之地如何在生态约束下寻找新活法；嘉峪关驿使图则让大家看到，在宏大历史叙事之下，每一个时代的普通人都在用自己的方式，在河西走廊这片土地上认真生活。
祁连山沉默不语，河西走廊川流不息。马的时代或许已经远去，但“马”所承载的那种奔腾、坚韧与烟火气息，仍在塑造着这片土地的当下与未来。
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