最近大家一直在吵英语权重这件事，两边吵得热火朝天，很多人要么全盘捧，要么一棍子打死。江阳沽酒客倒觉得，回头看看我们四川老一辈怎么处理外来的词语，反倒能看到颇有智慧的一面。

很多人下意识觉得，早些年四川乡下、江边过日子的老一辈，见识有限，跟啥子洋文扯不上关系。其实我早年听家里长辈摆龙门阵，才发现并不是这样。

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八十年代，宝岛的急智歌王张帝，他的磁带先传到沿海，再流进四川。当年这些磁带，多半是沿江跑码头的人一趟趟带进来、大家互相翻录，当然也有铁路、邮寄、亲友捎带别的路子，内陆很多人就是这样听说了张帝。

据传在他当年的问答段子里，现场有人提问，问他什么叫马杀鸡，张帝就顺着调子唱，讲明这本来是个外来词，源头是英文 massage（其实，该词先传入日语写作「マッサージ」，再由日语的发音辗转传到国内）。就这么一传十、十传百，“马杀鸡” 这个说法，就在四川民间铺开了。没得哪个专门报班学这个单词，也没得人死抠它标准的读法，听多了，顺口就能说。大家只晓得，这就是按摩，够用就行。

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还有跑生意的人嘴里那句 “刀本儿”，有的地方口音重，念成刀倍他，源头就是英文 double。谈价钱、算账的时候随口一说，圈内人马上懂，就是翻倍的意思（当然也用在打牌上面翻倍或者叠加）。

这可不是觉得说两句洋话就洋气，当啥子 “洋盘”。恰恰相反，这里面藏着一种很稳的姿态：东西是外头来的，但是到了我们的地盘，就得顺着我们的规矩来。发音改一改，意思定下来，嵌进我们的方言里面，为我们服务。合得来，我们就收下，慢慢养成本土化的一部分；水土不服，不好用，那就放一边，不必勉强。

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这种事情，也不是四川独一份，大江南北到处都有。

老北京从前说的 “额勒金德”，是从 elegant 变过来的（马三立先生的相声包袱让它全国皆知），传到后头，多半带着点打趣的味道；打牌喊一声 “帕斯”，就是 pass。东北那边早年跟俄国人打交道，“列巴”“布拉吉”，安安稳稳留在口语里面。老上海的沙发、席梦思，岭南粤语里的士多、贴士。

放到我们四川本地，也有这样的词。早年很多泸州、川南的老百姓，喊水泥地坪叫 “水门汀”，这个词同样是外来音译，慢慢融进我们日常口头，一代代传了下来。

我们不是排斥别的语言，更不是觉得外国的月亮更圆。我们从来都有这个本事：把外头有用的东西拿过来，驯服它，同化它，让它变成我们的一部分，而不是反过来，让我们跟着别人的一套标准转。

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放到现在争论的外语学习上，道理也是相通的。

我并不反对学英语，也不会否定任何一门语言、任何一种外来文化的价值。世界这么大，有一门外语在手，相当于多一扇窗口，要看资料、要对外交流的时候，随时拿它当工具，这当然有好处。

但是不该把它变成一道捆住人的枷锁，变成一刀切的考核标尺。

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如果学外语，最后的目的，只是为了刷分数、应付考试，变成筛选人的门槛，考完之后一辈子都不会拿它去用，那就本末倒置了。语言本来就是为人服务的，不是用来压着我们的。

真正的文化自信，不是闭起门，拒绝一切外来的东西；也不是一头扎进去，跟着别人的标准跑。而是我们有底气去挑选：有用，我就拿来，改造成适合我们的样子；不需要，也不必强迫所有人都去啃。

往大一点说，我们这个民族几千年走过来，五十六个民族慢慢融合，一直就是这样的路子。兼容，但不依附；接纳，但是不失掉自己的主心骨。外来的文化、外来的语言，能融进我们体系的，就留下来；融不进来的，那就靠边站。主动权，一直握在我们自己手上。

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那些散落在各地方言里的外来词，看着不起眼，其实就是这种智慧小小的缩影。

不是崇洋，也不是排外。我们是主人，工具归我们使唤，而不是我们被工具拿捏。把主次分清，这一份从容，才是最难得的。

你们那边老辈子嘴里，还有哪些这种 “拿来就用” 的外来词？摆一摆。

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