民比天大，心比地厚
新年伊始，强调“民比天大，心比地厚”，既是对中华传统治政智慧的传承，也是对新时代发展要求的准确把握，更是对习近平总书记谆谆教导的铭记。习近平总书记反复强调：“守江山，守的是人民的心”，“民心是最大的政治”，“把人民放在心中最高位置”，“民生为大”。这些重要论述，其实质就是强调中国共产党得人心者就能得天下；其蕴含的理念，就是中国共产党视民比天大、心比地厚，使人民过上幸福美好生活。为此就需要凝聚民心。站在新年新的起点上，中国共产党当以“民比天大”为标尺指引前行方向，以“心比地厚”为底色绘就发展画卷。
生态危机 大国责任
今天，全球出现了生态危机、生物多样性危机。人类是危机的主要制造者，同时也是责任的承担者。然而，“可持续发展”的定义只考虑到人类的生存，而生态和生物问题并不是只满足“人类”这一物种，还要保证生物共生共存关系。生态人类学家怀特提出文化进化公式：C=E×T（文化=能量×技术）。能量与技术成为文化决定性的因素。大卫·克里斯蒂安提供了一系列参考数据：人均日能耗从采集狩猎时代的3000多千卡激增至近现代的230000千卡，人类对能量使用的增加和耗损却无异议。中华文化中讲究“天时地利人和”，三位一体，和谐相处，既是哲学上的本体论，又是认识论，也是方法论；同时包含中式生态智慧和大国责任。这也是我国提出生态优先战略的要旨。
国际传播领域如何破解“古今中西之争”
和当前全球传播生态直接相关的意义在于，全球文明倡议提出，要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。在全球文明倡议的框架下，向世界民众传递了这样的信息：中国的国际传播和跨文化传播将有助于消融文化偏见，减少文化误解，降低文化折扣的负面影响，以平衡传播为核心理念的中国国际传播事业也将服务并促进全人类的发展与进步，进一步夯实了中国国际传播理论和实践在全球范围的学理合法性基础。
塑造合作共存的全球政治文化
回首2025年，国际秩序和国际体系经历深刻复杂调整，世界进入新的动荡变革期，各国面临诸多共同挑战，只有合作应对挑战才是解决问题之道。与此同时，在2025年，世界不时面临分裂、分化风险，威胁世界的和平与稳定。当今世界迫切需要塑造合作共存的全球政治文化，为各国深化合作筑牢社会基础。
新时代中国语境的全球化升维
2025年，在持续关注中国话语和中国叙事体系构建议题的同时，我开始思考中国语境的全球化升维问题。原因在于，随着综合国力不断增强，我国日益走近世界舞台中央，开始由国际秩序的被动接受者转变为积极的参与者、建设者和引领者，中国因素越来越多地融入包括和平、安全、经贸、环境等在内的全球各个领域。中国因素的广受关注与重视，一方面为我国发展带来了良好机遇，同时，在两个大局交织发展，不稳定、不确定因素明显增加的情况下，我国也面临着前所未有的挑战。这要求我们在被动应对各种扼制、打压和舆论诋毁，讲好中国故事的同时，要以更加积极的姿态向国际社会阐明中国对于全球问题的立场、主张，讲好“人类命运共同体”的故事。为此需要进一步拓宽视野，提高站位，突破以往认识上的局限性和狭隘性，进行中国语境和中国话语的全球化升维。
全球和合治理：世界秩序重塑的中国方略
世界秩序是国际关系理论与全球政治实践长期关注的核心问题。在美国开启全球关税战、世界形势动荡不安的当下，世界秩序出现了不同程度的失范、失态、失序。人类何去何从？世界何以平安？国际社会如何以多元治理、总体治理、合作治理、有效治理替代霸权治理、离散治理、利益治理、低效治理？基辛格在《世界秩序》一书的结论中甚至质疑：“当今时代能建立世界秩序吗？”全球和合治理的中国方略为此提供了答案。
科学的重塑：人类生存的整体愿景与中国的时代使命
当我们从哲学的维度来审视当下，会发现科学在当今时代正伫立在一个历史性的转折点上。科学正在经历一场根本性的蜕变，其使命已不再仅仅是探索未知，而是关乎思考人类生存的长远的本体性命题。在这一宏大的历史进程中，中国占据着关键的地位，因为中国的科学家们正同时置身于应用科学三大核心领域的前沿：一是探索太空，二是构建全球生态文明，三是发展以人为本的人工智能。
聚焦中国式现代化世界观的实践转向
习近平总书记指出：“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。”这是习近平总书记站在人类真理和道义双重制高点上，对世界现代化（中国式现代化、西方现代化、全球南方国家现代化）的哲学审视。中国式现代化世界观认为世界现代化和而不同，中国式现代化价值观主张世界现代化人民至上，中国式现代化历史观启迪世界现代化美美与共，中国式现代化文明观引领世界现代化包容互鉴，中国式现代化民主观昭示世界现代化公平正义，中国式现代化生态观引领世界现代化和谐共生。中国式现代化世界观在“六观”中具有决定性意义。
跨年之际：什么在流行？
为此，面向2026年，一方面，我们要用心用情，积极引领社会心态。将“人民至上”作为我们党在各项工作中始终不忘的初心与归宿。既要拓展新质生产力的新赛道，把好事办实；也要提升民生保障力的烟火气，把实事办好。让人民群众在经济社会发展中具有与时俱进的获得感和幸福感。尤其是要不断关注不同社会群体的发展现实和变迁状态，及时调控各种惠民生、合民意的政策，以“全心全意为人民服务”引领社会心态。另一方面，我们更应依规依法，持续优化网络生态。
文明长存之道
当今世界正经历百年未有之大变局，这样的大变局不是一时一事、一域一国之变，是世界之变、时代之变、历史之变。在这样的大变局中，人类文明走向何方，如何才能长存？还当从数千年延续至今的中华文明当中汲取启示。中华文明长存之道是“一元多支一体”，整个人类文明又何尝不是如此？所有人类都生活在同一苍天之下，都是自然界的产物，自当敬畏天道、顺应自然、和合共生、生生不息，此当为全人类的“一元”宇宙观。大千世界，环境多样、文化多支，但又彼此联系、命运共济，此当为全人类的“多支一体”。“一元多支一体”决定了全人类是一个命运共同体，天下大同、天下文明、文明长存当是全人类共同理想。
把握世界之变、建构中国之学
中国特色社会主义进入新时代，习近平总书记统筹国内国际两个大局，提出加快构建中国特色哲学社会科学的重大战略任务，为中国政治学发展指明新方向，赋予新使命。与时代同行，为人民做学问。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起构建中国自主知识体系的历史使命。
为建设美丽中国而不懈努力
过去的2025年，是“十四五”规划的收官之年，而2026年，是“十五五”规划的开局之年，这使我们回溯的时间更久，对未来的眺望更远。
我是一名从事美学工作的研究人员，值此之际，我所想到的是，在新的一年，以至今后的五年，美学如何延续既有的工作。
美学研究要做的事，首先是加快构建中国美学的学科体系、学术体系、话语体系。美学“三大体系”的构建，与其他学科既有共性，也有其特殊性。
担负起马克思主义理论工作者的历史使命
2026年是“十五五”规划的开局之年，作为马克思主义理论工作者要按照规划建议中“创新实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”要求，总结提炼马克思主义理论学科发展的历史成就，推动马克思主义理论学科高质量发展，为构建中国哲学社会科学自主知识体系贡献力量。
新闻传播学创新发展的机遇来了
2026年的新闻传播学，正站在政策赋能、技术驱动、格局重塑、生态重构的多重机遇交汇点。面对复杂的内外环境，新闻传播业界与新闻传播学界需以党的二十届四中全会精神为指引，立足中国实践、放眼全球视野，在主流媒体变革、主流舆论引导、国际传播创新、数智技术应用、网络生态建设等领域深耕细作。要主动拥抱变革、勇于创新，在解决实际问题中完善理论体系、提升实践能力。唯有如此，才能在全球传播变局中抢占先机，推动新闻传播学和新闻传播行业实现高质量发展，为构建人类命运共同体搭建更坚实的信息桥梁。
势不可遏，唯可导之
回顾行将飘逝而去的2025年中国艺术，首先想到的一个关键词就是势不可遏。这一年，一系列艺术事件在我心里铭刻下难以磨灭的势不可遏的强记忆。在通向2026年之际，需要冷峻地想明白，面对势不可遏的艺术新潮流，因势利导有可能只是人类的一厢情愿或者长期的探索过程，因为人类难免有其弱点或局限，绝非万能，积极的引导过程难免会交织成功与失败，但唯有尽力导之，方有出路。逆势而上不可为，顺势而为才有未来。
融合时代的驻足与凝望
回望文明史，我们发现，人们喜欢用各种新名词来概括、命名、认知身处其中的时代，如大航海时代、工业革命时代、信息革命时代、互联网时代——直至近年最热的人工智能时代。值此岁末总结新年前瞻之际，我想用“融合时代”或“媒介融合时代”来对我们这个时代做一个概括。那么，融合时代，艺术何为？电影何为？艺术、电影是否还能坚守界限，保持纯粹？“纯”与“非纯”的艺术难题，在当今的融合时代，或许会再度遭遇新问题。
审美风范：中华美学的气度神韵与精神标识
时光流转，万象更新，我们以崭新的姿态，告别2025年，迎接2026年。回首过去一年，我们砥砺前行，收获年华。展望崭新一年，我们迎来“十五五”开局之年，启程开新。作为新时代文化使命任务的重要组成部分，中华美学精神是传承弘扬中华优秀传统文化的题中应有之义。如果说，哲学是时代精神的精华，是文明鲜活的灵魂。那么，艺术审美可以说是时代精神的感性表征和神采灵韵。
算法社会与新大众文艺的“芯”
2026年即将到来。站在“十四五”收官与“十五五”开局的交汇点，数字技术的迭代已将算法深度嵌入社会肌理，成为重构日常生活与文化生态的关键性力量。以网络文学、微短剧、电子游戏为代表的新大众文艺，在算法的驱动下完成了从“被表达”到“自表达”的范式转型，其蕴含的精神内核也随之发生深刻嬗变。探寻算法社会中新大众文艺的“芯”，既是理解当下文化生态的关键，更是哲学社会科学回应时代课题的重要维度。
媒介化进程与媒介文化变革方向
“苏超”是一朵媒介化进程中的“浪花”，作为社交媒体空间的文化现象，是技术逻辑、资本动力、社会心理和个体需求共同作用下的产物。它如同一面棱镜，折射出当代人对于连接、认同和自我表达的深切渴望。它映射出在注意力经济时代，交往建构现实正成为一种趋势性力量，在此基础上形成的文化实践模式将成为媒介化进程中文化生产的新常态之一。留给我们反思的是，在媒介制度设计时，是否给个体化媒介实践留出足够的空间使其能够创造出一种宽松环境，从而使其迸发出创造力，更好地服务于社会整体进步。
推动语言文字科研范式转型
长期以来，党中央高度重视语言文字工作。习近平总书记指出，“语言是人类交流思想的工具、传承文明的载体、增进理解的桥梁。中文承载着中华民族数千年的文明智慧，是中国贡献给世界的重要公共文化产品，支持服务国际社会开展好中文教育是中国作为母语国的责任。”随着人工智能的飞速发展，语言文字科研范式发生了重大变化，继实验范式、理论范式、计算范式、数据驱动范式后，迎来了AI for Science（AI4S）的第五范式。AI4S是一种以学科交叉为基座的新兴科研范式，与传统的语言文字研究范式迥然不同。因此，学科交叉的融合与创新无疑成为未来语言文字科学研究的新引擎。
扎进书斋、走进田野、迈进国际
近年来，区域国别学无疑是人文社会科学中的一门新学与显学。现在讨论“要不要建设”已经不是首要的议题，“怎么样建设”才是关键的问题。对此，学界已经提供了诸多的经验分析和示范案例。放眼2026年，打造区域通、国别通、领域通专家，培养本硕博各层次人才，平衡基础研究与应用研究，提出标识性概念、原创性观点、自主性知识体系等，将成为学界持续热议的话题。基于此，从一组相对成熟的研究生教育与率先实验的高校涉区域国别智库建设关系来看，探索“扎进书斋、走进田野、迈进国际”的教育方法或可回应上述话题，推动高校区域国别学走深走实。
以三大思维深耕欧亚研究 为大国战略提供学理支撑
站在2026年的新起点上，全球化停滞与区域合作勃兴并存，乌克兰危机延宕四年带来的地缘政治重构持续发酵，欧亚地区作为大国博弈与文明交融的核心场域，面临着更为复杂敏感的新形势。作为哲学社会科学工作者，立足时代变局、回应实践需求，深入研究欧亚地区与俄罗斯发展态势，为国家决策提供前瞻性学理支撑，是使命所系、责任所在。
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来源：中国社会科学网
责任编辑：胡子轩
新媒体编辑：常畅
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