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前面六祖大师用灯与光的关系，为我们介绍了定与慧之间的关系，接下来六祖大师再为我们讲解具体如何为定，“师示众云：善知识！一行三昧者”，所谓的禅定，六祖大师认为应该修一行三昧。

三昧其实就是正定、禅定，而前边他加上了一行这两个字，那么何为一行三昧呢？六祖大师讲，“于一切处行住坐卧，常行一直心是也”，我们传统上认为禅定应该是静坐，然后了却任何的私心杂念妄想，但是六祖大师说不是的，真正的禅定应该是一行三昧的修行。

一行三昧不是说非得在禅房里，非得在一个安静的角落里，不是的，在任何的地方，在闹市中，在工作中，在学习中，在任何的实践中，都是一样的。“行住坐卧”是佛家的4种威仪，就是我们做任何事情的时候，“常行一直心”，都是在直心当中的。

六祖大师前面讲，“行直何用修禅”，常行一直心就是行直，你真正的行直了，不需要去静坐，因为常行一直心就是一行三昧。直心，在禅宗以及佛家经典中，过去是叫真心，但是后来经过逐步地演化成了直心。

直心通俗地理解，就是直通本心本性的，然后让本心本性指导我们的一言一行。根本上还是我们明心见性，然后可以念念不住，不住在任何一个念上，念念不离本心本性的时候，那个才是真正的一行三昧。

一行三昧不是说非得在我们静坐的时候，参禅的时候，而是在任何时间任何地点，做任何事件的时候，我们都是本心本性贯通的。我们做所有的事情，都是发于我们本心本性的，而不是住在那些迷惘的，虚妄的念头上而去做，这是真正的一行三昧，是让我们的智慧之心常照耀我们本身。