新华网拉萨２月１３日电（记者许万虎）在位于拉萨布达拉宫以西的关帝庙里，藏族男孩洛松曲扎顽皮地把玩着关帝神祠一旁放置的大刀、长枪等汉地古兵器模型，其母见状，连忙制止：“别乱动，那是格萨尔王的神器！”
在汉地并不鲜见的关帝庙何以“落户西藏”？“武圣人”关帝为何在藏族人眼中变身“格萨尔王”？
关帝庙，是三国蜀汉大将关羽死后，人们为其修建的神祠，也是关帝信仰的活动中心。在西藏，兴建于清代的一批关帝庙是关帝信仰传入藏区的重要载体。
史料记载，清乾隆年间，廓尔喀犯西藏境，公元１７９２年福康安统军，与藏族同胞共御外侮，获胜后感念关帝庇佑，遂筹资在藏地修建关帝庙，其中拉萨关帝庙是现存规模最大的一座。
基于关帝与格萨尔王在形象与神职功能等多面的相似性，逐渐被“误读”为格萨尔王并走进普通藏传佛教信众的世俗生活。
多数藏族群众虽然误将关帝庙内的主供认作格萨尔王，但这并不代表“关帝传说”在藏区同样也被“移花接木”。
“虽然今天的西藏，祭祀关公的仪式没有以前那么隆重，祭祀的主要对象也经常出现文化挪移，但是依托于关羽传说的信仰母题依然存在。”民俗学者林继富说。
在西藏，久远的“关帝传说”今已少人问津，可有形的关帝庙作为藏汉民族共同抗击外侮、保卫祖国神圣领土的历史遗存却依然巍然矗立，中国官方近些年也对其加大了修缮保护力度。
日喀则定日县岗嘎镇关帝庙目前也已晋身自治区级文物保护单位，戴上了官方发放的“护身符”。
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