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早报见习记者 段艳超

华中科技大学中国乡村治理研究中心在读博士刘锐长期在农村调研，关注农村宗教问题。他说，受城市化冲击，村民信仰迷惘，加之文化生活单调，农村出现宗教“回潮”现象。

早报记者在清丰县采访时看到，固城镇张曹村搭有“天下第一神棚”，里面供奉着王母娘娘、玉皇大帝等140多位神仙。神棚前1米多高，2米多宽的香炉里，香灰很厚。

邪教也趁宗教“回潮”渗透。村民张恒（化名）说，他和母亲两三个月前都接到要他们信“全能神”的电话。“我们天天忙着挣钱，谁信那个啊。”张恒说。

刘锐告诉早报记者，被邪教蛊惑者，多是留守妇女、老人。她们精神寂寞，通过电视机连接外界，有的连电视机也没有。对于当地人来说，信教可以参加聚会，打发时间，而邪教往往打着教人向善的幌子。

刘锐表示，中国的宗教，自古以来都是围绕家庭，且出于实用。精神寂寞的留守妇女、老人，若再碰到天灾人祸，精神焦虑之下，很有可能为寻求安慰，被邪教蛊惑。

据“凯风网”报道，濮阳县63岁村民冯秀姣一直被颈椎病、胃病缠身，治病给困难的家庭增加很重的负担。5年前，她听信“信全能神不花钱就治好病，还能保佑全家平安”无法自拔，也不吃药，直到2012年10月晕倒在“传福音”的路上，险些丧命。

在刘锐看来，邪教的渗透，还与农村社会结构出现间隙有关，“现在的问题是，农村公共文化建设流于形式，营利性的文化组织不少，却无助于填补农民的心理真空，农民太需要精神寄托，邪教则利用农村社会结构变迁的缝隙，进行渗透和传播。”

刘锐说，农村社会结构的变迁，有政治、经济、文化等多种原因。

“地下教会如果异化，就有可能发展为邪教组织。”刘锐认为，邪教的传播，与地下教会的蔓延密不可分。