《百鸟朝凤》中的唢呐没人爱听了，不代表“匠心”就死了

原标题：《百鸟朝凤》中的唢呐没人爱听了，不代表“匠心”就死了

摘要： “匠心”是精神，我们不能把匠心和具体的物件，尤其是“老物件”划上等号！《百鸟朝凤》里面这唢呐啊，就是太单一了，不好听了。

现在情怀贩卖的太多，太烈，洗脑一样裹走了一大堆伪文艺青年，容不得其他人说个“不”字。可一个声音的世界太过单调，倒不妨听听其他的动静。《百鸟朝凤》里面这唢呐啊，就是太单一了，不好听了。

常言说得好：“人呐，由俭入奢易，由奢入简难”！我们的视觉、听觉、味觉也遵从这个道理。任何的文化和艺术，不能割裂开当时生产力发展水平。因为《百鸟朝凤》这部影片在“惊世一跪”前后的巨大反差，让大家倍感辛酸、凄苦，觉得现代人忘记了传统、忘记了老手艺……那过去大家生活中必不可少的锔缸锔碗、弹棉花，甚至到现在少人问津的国宝——文言文、雕版印刷、铺翠点螺又去找谁哭诉说理呢？

生产力发展，必然会产生新的事物

当年乾隆爷一句“天朝物产丰盛，无所不有，原不借外夷货物以通有无”，中国将闭关锁国的政策“传承”了这么多年，可是人们的精神需求还是一直存在的，婚丧嫁娶要有个气氛，若不与外界通有无，那就沿用老祖宗传下来的“敲锣打鼓吹唢呐”呗。

后来，西方列强用几条铁船和两次鸦片战争轰开了国门，把泱泱中华打成了半封建半殖民地的东亚病夫，妄自尊大了数百年的人们才看到外面世界的沧桑巨变。坚船利炮能杀人，外来文化可“诛心”哪！皮之不存毛将焉附，当凤冠霞帔都渐渐被教堂白纱所取代，唢呐又怎会喧嚣如常？

很久之前，唢呐匠到主人家要坐太师椅，要有接师仪式，乡人要小心翼翼陪着笑脸，那是因为唢呐吹的好是手艺，普通老百姓太需要这门手艺，有求于人自当毕恭毕敬；现在，唢呐在人们的生活中可有可无，吹着唢呐讨钱的乞丐也并不比端着盆讨钱的乞丐收入多。因此，这些老手艺衰微于历史的长河中有一定的必然性——他们已经没有市场需求了。市场需求又是谁决定的？——生产力。

在我看来，生产力的发展是辆巨大的列车，它前行的每一分钟都会产生新的科技、事物和文化。不想搭乘这趟列车，不愿顺应这种变化的，自然会被碾压，被抛弃。用长矛和枪决斗，你认为谁会拼过谁？

就算没有机器，也会有不断消亡的职业

我们再谈谈《百鸟朝凤》制片人方励那“惊世一跪”，往深了看，就两个字—— “痴、执”。

《红楼梦》里有这么一个故事，贾府请戏班为凤姐庆生，演的是元代传奇戏《荆钗记》《男祭》这一出，男主人公王十朋来到江边，祭奠被逼婚投江而亡的妻子。贾母、薛姨妈都看得都心酸落泪，可林黛玉怎么说：“这王十朋也不通得很，必定跑到江边上来作什么！俗话说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘哪里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”

王十朋“江边祭妻”和方励“惊世一跪”又有什么区别？如果内心平静的觉得，这部电影只是想拍点儿有意义的故事，对逝去的老友有个交代，影片上线就是告慰亡灵，何必有那一跪，何必苦求拍片呢？

让我们再残忍一点，质问得再直接一些，这一跪到底是是想对老友有个说法，还是想对影片的投资方有个交代；对待逝去的挚友，到底是想当伯牙之于子期，还是想做鸠摩智之于慕容博呢？

匠心是精神，没必要和“老物件”画上等号

市场是聪明的。电影院的排期在某种程度上说明了受众的需求，即便有人诟病市场的浮躁，但铁的事实就摆在眼前——中国观众对文艺电影的需求并不是第一位的。

也许有人会提出，存在不一定合理，我们要采取行动去克制浮躁的市场行为，那就该有很多其他途径来解决这个问题，比如国家可以设专项资金，有扶植政策，影人们心里保留有对文艺电影的理想和追求……但是这些都不是市场手段。任何一部电影只要进入院线，决心各凭本事进行票房PK的那一瞬间，无论是被扶植还是被抛弃，就都交由市场决定了。

在市场的游戏规则里，没有办法脱颖而出的人，就不是真正意义上的人才。只有面对现实、脚踏实地，脸皮厚到和自己的壮志相匹配，才有可能实现惊世的理想。

当然，我知道许多人有自己的情怀，有自己对传统的尊重，对“匠心”一词推崇备至，可“匠心”是精神，若我们把匠心和具体的物件，尤其是“老物件”划上等号，当老物件必有一死，匠心岂不定然会亡？