有人对建文帝在泸州的传说比较感兴趣，想让我再谈一谈他在泸州泸县福集玉蟾山摩崖石刻造像的事情。玉蟾山以山幽石奇取胜，气象万千，林木苍秀直逼峨嵋。玉蟾山在历史上曾是川南佛教名山。据史料记载，从唐代景福二年起，已建有圆通寺。每年观音盛会，川南各地香客游人云集于此，诵经作法，盛况空前。故而玉蟾又有"小宝顶"之美称。
在玉蟾山上，有一组全国重点文物保护单位“玉蟾山摩崖造像”，其中一尊体量巨大、身披袈裟、脚穿麻鞋的造像，被认定为“建文皇帝像”，造像下方刻了“建文皇帝像”几个大字。泸州当地一些明清地方志也记载，建文皇帝曾经以僧人的身份，流落在泸州一带，最后回到了皇宫。清代，有一些文人来到泸县玉蟾山瞻仰建文帝造像，留下了多首诗作。
历史上建文皇帝在靖难之役中记录是被大火烧死了，但是由于留下几具烧焦的尸体，根本无法辨认，还是让后人觉得此事有些蹊跷，也不排除建文皇帝功逃出南京的可能性。
但由于永乐皇帝朱棣是篡夺建文皇位的，建文的下落在永乐朝是一个非常禁忌的话题，没有人敢去探究，也没有史料敢记载。
直到明代中期以后，随着对建文帝问题的放开，被朱棣残忍处死的建文旧臣纷纷被“平反”，这个话题不再禁忌，出现了种种神奇的说法。民间普遍对建文抱有同情心，人们希望他没有死，得到善终。说得最多就是他出家为僧。不仅在泸州有这个传承，云南、福建等地也有。
而且还不只是近代才出现，早在明代中期以后，一直到清朝，全国很多地方的地方史志、文人笔记中出现了大量的“建文踪迹”的记载，甚至有人编出了跟随建文皇帝流亡的“回忆录”，但这些资料都没有多少可信度，最多只能当野史看。
至于玉蟾山的那个造像，是不是建文，这个就很难考证了，倒是留给大家想象的空间 ，也是吸引人们去探索的一个点吧，或许有些秘密还要等很多考古和证据来验证。
不过这个造像如果是当时人们，为了纪念他，又不好按照真实来雕刻，跟神臂城孙孙打婆改州换县，影射刘整投降元朝那样，又未尝不可。不然就很难自圆其说。而且这样造像如果真是因为建文帝在那个对方，岂不是把自己给暴露。万一皇帝追杀来不是自讨苦吃。
但是后期已经不是那个时代的事情，人们建造它来干嘛？对建文帝的同情和喜爱基于哪一点？因为建文总共在位不过四年，能做出多大的功绩，泸州这边受到他多大的恩惠。
我倒是觉得有没有可能是他出家为僧的谣传在明朝确实有，等着湖广填川的时候，就给带到四川泸州这里，这就是民俗的流变，慢慢的就成为泸州的民间故事了，而真实的建文帝到底当时是生是死根本没有人说得清楚，反而成为小说演绎的绝好题材。到了今天就成为很早流传下来的故事。也才有这样的传奇，各位觉得呢？
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