我命先由我，再由天|主体性|他者|价值观|哲学|幸福|康德

文｜王潇_潇洒姐

写一下主体性。

这个概念平日在直播间会展开聊到，感到还需要用文字进一步展开，让这个概念可以植根心中并渗透生活，这对我们一生都重要。

以往月底直播都是复盘主题，复盘类似于道法器术中的“器”与“术”，经历越多，疑问越深，就总会追问到“道”上面来，复盘是对路径选择和过程的检视，这种追问绕不开主体性，所以肯定要说说。还有就是春节期间大家纷纷感受到没意思、别扭的原因，更是因为环境的变化重新考验了主体性，那这是怎么一回事呢？今天也讲讲。

虽然主体性是个从西方思想史中诞生出来的哲学概念，但是要让它容易理解和执行，得用生活中的白话讲，目的是用这一篇把它理顺搞懂。写文章要写一篇是一篇，让每个字都有用，读者就可以看一篇是一篇，篇篇精良，不浪费生命和时间，也是保护主体性。

先说一个比较宏大的总起：人类历史就是不断确认主体性，和主体性崛起的历史。

我们今天疑惑的抗争的或者心安理得拥有的个人自由，早已经被争吵拉扯了无数遍了。这里面有若干先贤大德提出过几个震耳发聩的概念，都指向了同一个结论：人是最终的目的。

人是最终的目的，这话是康德说的，说世界上有很多伟大的目标没错，但是再恢弘灿烂，也不能以人为工具，除了人之外，一切皆为手段，人的感受、体验、福祉才是目的。

比如开公司，做商业，都是为了服务于人，让人活得更好。我个人极度认同这个人文主义观念，这也成为开设公司设计成员福利与用户陪伴体验的前提。如果人所在的公司认同的是这个观念的反面，入职后就会辛苦，并且感觉不到作为人的尊重——当人被视为工具，主体性就必然消失，这就是“牛马”的来源。

我希望我的团队可以理解到这个程度：我选择加入该公司，通过签订契约去为实现公司的目标而工作，同时这家公司的目标是一部分是给用户提供价值，让用户活得更好；另外一部分是让这个创造产品和价值的团队本身在过程里实现主体性，同时活得更好。

当然团队成员不可能都理解到同样的程度，现在社会劳资对立在加剧，我这种小企业主也会很容易就被一刀切的划到剥削冷血的阵营。这有点扯远了，我想说的是：被误解的时候，人也应该构建自己相信的主体性环境；不是因为这样构建有收益或者显得很善良，而是因为这样构建是正确的。

我就是一直主张， 你哪难受，就从哪里入手展开一些纯粹的思维活动，研究些日常小哲学，给自己建立一个基本的世界图景。 只有坚定了逻辑，才能保持始终如一，不会把自己搞精分。

下面我们就从常见痛苦入手，从反面说说感受，这样更容易理解。

第一类丧失主体性的痛苦：

关于意义的定义，关于价值观整齐划一

每个人都在成长中经历意义演化的过程，从最早被家里告知的意义，演化成被社会影响的意义，再演化成自定义的意义，是我们绝大数人经历的过程。

其实整个人类都已经在经历这个演化，我们每个人从儿童到成人经历的探索和人类史大差不差，可以说个体思考一样穿过了人类思考世界的基本范式：

西方是从为神服务到求智到新自由主义，东方是朝天子做君子到做自己，差不多都是历经神话阶段，到形而上阶段，到实证阶段。这三个阶段可以简单归纳为先接受一个整体解释，再发出自己的质疑，最后深入到具体生活去发展自己的追求。

那么问题来了，个体所到达的演化阶段各不相同，当环境结构处在其他阶段，矛盾和管辖就会产生。因为价值观的分崩离析，我们人类打了不知道多少仗了，如今还在打呢。 因为更大力量的制约，让你要不到自己想要的自由，无法走上意义实现的道路，是第一类丧失主体性的痛苦。

第二类丧失主体性的痛苦：

关于个人和原生家庭

过年期间的没意思和别扭，很大程度上就是主体性被隐约削弱打压的反应。你说这个就是我选择的道路，他们说这个道路必然不幸福。幸福的感受是主观的东西，本身难以证伪，辩论就循环往复。

现在我们说何为幸福生活是个体自己定义的，成功也是个体自己定义的，这个说法大家表面上都已经认同了。

说表面上认同，是因为大家觉得道理是这样讲，但大概率幸福是有的：比如钱多大概率幸福，长得美大概率幸福，家庭美满大概率幸福。问题是所有这些追求都需要人做出选择，做出判断，并承担自己选择的结果。

因此主体性的实践难度就在这里，它不是一个说有就有，有了就快乐的东西。它是一个实践了就需要从此自己承担代价的东西，没有别人可以依赖，也就没有别人可以怪罪。

过年回家这几天如果难受，捧一本存在主义之父克尔凯郭尔定会有立竿见影的疗效，周围人叨叨一会儿，低头猛读几段，实现精神对冲。其实已经不是对冲，是你和哲学家并肩站在人类精神闪耀的高度，俯瞰着那几位亲戚。

为什么说要多读书呢，就是我们每个人经历的所有困惑，翻开书全都在里面写着呢，历史上的大知识分子，为社会做出过几乎所有理论构建的解释。克尔凯郭尔说了，只有当一个人能够掌握自由意志，去行动，去做出选择，去掌控命运，去承担结果，去做自己，才体现出人的存在。

第三类丧失主体性的痛苦：

关于男和女，关于人和人

先看男和女，就来到波伏娃著名的《第二性》，为什么说是第二性，就是说男性是主体性的第一性呀。比如你是女性，日常感觉都还挺具备主体性的，但发现一有男的在，就总被自动被划入第二性了，让男的先拿，让男的先说，让男的决定。不是说女的必须先拿先说先决定，是说评判以谁的观点和决策和福利为主的依据，不该是单纯的性别。这就是风起云涌的女性主义要求的平等——你的性别和出生地、血型、肤色一样，只是一个天然存在，不应该作为被对待和筛选的依据，更不能因为这个直接就削弱掉你的主体性。

再看PUA，NPD，血包这些词，就是在说，他为了做他，从你这里攫取你的人生资产，以至于让你无法做你，你就失去了主体性，通常连带损害的还有身体的主体性，财务的主体性，时间精力的主体性。对很多人来说，最实用的计划，就是一个一个收回控制权。

第四类丧失主体性的痛苦：

关于你和手机

在2020年出版的《五种时间》中，我把所有的行为都分成“主动”和“被动”，把“自律”的反义词解释成“他律”，是因为在我研究的时间管理领域，时间管理已经空前变难了。

就算没有前面那些人与外界价值观、原生家庭、男与女的主体性痛苦，我们几乎都会陷入这第四种主体性的无意识失去：被算法吸引拱手让出塑造自己的时间，让手机对自己完成他律。作为时间管理专业人士，没啥可说的，专注力的屏幕戒断是必须刻意练习的。正在写的这篇日常小哲学，就是我的专注力训练过程，我要想继续塑造王潇，王潇的时间就不能被手机蚕食。