晏阳初的不朽事业：为改造全球乡村而奋斗！

晏阳初，中国“苦力”的保姆，平民教育的先驱，农村建设的巨人，“第五项自由”的倡导者；曾被推选为“全球十位最具革命性贡献的伟人”之一；其矢志献身、终身追寻的伟大理想，经六十余年的苦干，至今未已。

四十余年前就有美国作家愿为他立传，姜逸樵博士、赛珍珠女士，都曾先后立志要为他写传，足可见其受到国际人士推崇之一斑。

然而晏氏一生，终未忘情于中国，一九四八年美国会通过援单法案中特列“晏阳初条款”指定以经援经费十分之一作农复会用途，便是晏氏多方奔走的成果，也是他对农业发展的真切贡献之一。

晏氏的工作，在中国成长而发扬于世界，受惠于他的除了广大中国的平民百姓外，还包括了亚、非、中南美各洲。他曾协助菲律宾进行乡村改造，成立“国际乡村改造学院”；泰国、印度、哥伦比亚、危地马拉、迦纳等国度也都曾受到他的影响和协助，先后成立了“乡村改造促进会”。

晏阳初为全球乡村改造而奋斗

近七八十年来，国内识字运动、平民教育、村治、乡村建设、农村复兴、乡村改造的各种呼声和行动，此起彼落，非常热烈。其中倡导较早、工作始终不断（迄今已六十五年）、认识最真切、方法最适当，并且现在仍继续苦干，将它扩大成为一国际性重要工作的，只有晏阳初。

晏阳初倡导平民教育的最高目标，在救国强国。而乡村人口占全国总人口的十分之八以上，日常生活又最贫苦。故救国必先救乡，救乡就必须从乡民的教育着手。

“民为邦本，本固邦宁”，古圣铭言。晏在美国求学时目睹美国男女老少身体强壮，都具备基本知识和独立奋斗的精神。个人主义观念虽盛行，对公共事业、国家义务却踊跃争先参加。因此，国家强盛。而中国所以遭受外侮及君主专制与贪官污吏枉法弄权。主要原因实在人民太脆弱愚昧无知。“本”不强“固”，“邦”国又何得安“宁”强盛!

几千年来，国内极大多数人没有读书机会，这是统治者采用愚民政策所致。少数人也只是为应科举考试进入仕途而埋首故纸堆中，背诵经文注疏，并不能通经致用。百无一用是书生，正是历代帝王应用“帖经”、“八股”以锢蔽读书人思想的自然结果。然而这些醉心功名利禄而自命士大夫的人们，不知尔衣尔食都来自终年辛劳、胼手胝足的农民群众。反而利用高坐黄堂大权在握机会，鱼肉乡民。

为华工写信获得启示

一九一八年，第一次世界大战时，十余万华工在法国战场做工。晏阳初和一百余名留学美英法的中国学生应募参加在法境为华工们服务。主要工作是为他们写家信读家书，以慰两地相思苦痛。但晏阳初很快感觉：如其长久只为他们写读家信，华工们始终不能识字。何不鼓励他们工余学习识字写字?因

自选编几百个常用普通简单汉字成一识字课本，加以教导。初步试验，不过三月，成效显著。许多华工每日工作十二小时后，不先回队吃晚饭，却赶来上识字课。真是发奋忘食！从此，其他华工队也仿效推行。同样显露这些来自中国农村的劳工原来一字不识，如今对识字读书的兴趣浓厚、学习能力强烈，进步迅速。三个月实际上只是九十六小时的识字课程，都学会写家信，并且能阅读晏阳初创办的《华工周报》，眼界、心胸、知识都大开展。

晏阳初因此憬悟：英国人轻侮华工呼为苦力。华工不论在故乡，尤其在外国，确实痛“苦”；然而他们却具有无限潜“力”！从此，如何解除国内极大多数的农民“苦力”的“苦”，发扬他们潜在的“力”量，就成为晏矢志终生献身努力寻求的工作目标。一九二○年，晏阳初回国，得中华基督教青年会全国协会支持，先后在华中、华北、华东三处人文环境完全不同地方试验推行这种识字的平民教育大运动，全国反应非常热烈。一九二三年（民国十二年）中华平民教育促进会总会在故都成立，宣布“除文盲、作新民”宗旨。“总会”中特设立乡村教育部，显示主要工作对象是占全国人口最多的乡村农民。

消除文盲的识字运动只是平民教育的初步和基础工作；作新民的教育才是平民教育的最高积极目标。所谓“新民”是中国全体人民新人格的建设。而这“新”是我国民族自身在原有的生命里创造出来新生命的“新”；在进行创造时既不盲从地抄袭外国人的东西也不固执地保守中国的古董，更绝不假定一个玄想的“新”来作一切工作的死目标。

“新民”一词，原是梁启超最初提出，国内很多人都深受他的影响。但梁和许多人都只提示“做什么”！晏和“平教总会”同仁却认识科学方法，寻求“怎样做”?就不是坐言而是起而行。

深入民间向农民学习

一九二九年，晏阳初和“平教总会”全体同仁自故都迁往河北省定县，居住乡村，深入民间，与农人为邻。虚心诚意向农民学习，以农民作师友，完全改变千百年来“万般皆下品，惟有读书高”的积弊恶习。

“平教总会”先自定县翟城村开始，应用现代社会调查方法，明了乡村居民生活各种情况，了解农民实际迫切的需要是什么?再进行研究试验各种可行的方法——这些方法特别注重适用农民良好传统和经济负担能力。例如随识字教育之后推行的生计教育，就是以土产土法为主，研究其得失，再就西洋科学原理和方法加以改良。生产工具、生产方法、生产品种，逐渐融合中西，推广于农村。且采用“表证农家”方式，选择接受识字教育的中青年农家先试用这些新方法新品种。单位产量大大增加，邻近各村农民闻讯前来参观，欣慕之余，要求“平教总会”加以指导，这样也促成农民自动精神，后来合作社等方式的引进，都是青年农民自动逐渐组成。

但农村环境肮脏，毫无医药保健设备，甚至传统草药店及中医也极缺乏，农民本身及家人身体多生疾病，传染病流行，从未加以预防。“平教总会”眼见这一现象：多病体弱的农民如何能长久耐劳做工?妇婴卫生不讲究，更影响后代。因此，又根据“经济”“实用”原则，试验卫生保健教育。训练平民学校结业青年农民担任各村保健员，负责治疗砂眼皮肤病以及每年布种牛痘及猩红热预防针。如有病情较重农民，即送区卫生所。所中医生视病情治疗，或再转送县卫生院。

晏阳初倡行平民教育，发源于法国战场。“定县实验”进行期间，正当国内外患内战最甚。“平教总会”不问政治，埋头工作。面对空前国难，华北已是国防最前线，因推行公民教育，培养定县居民民族意识以及自卫所需要的军事训练。从此，文艺教育、生计教育、公民教育连环进行，不分轻重先后，效果显明。中央政府因此决定采用这种效果，在全国设立县政实验县，定县自然是其中之一。素主“村治”的梁漱溟也认定一乡村单位太小，试验研究，不仅多耗人力财力，且缺乏相互比较可能。也采用“平教总会”多年来“以县作实验”单位的主张，在山东邹平主持实验县，并采用定县实验成功的“乡村保健卫生制度”及“导生制”。华北几所著名大学教授也分别参加定县邹平研究实验工作，大学毕业生也应考为研究生（如现在台湾的叶楚生女士等），分别在定县邹平实地学习。这是中国现代学术界一大转变：“知识分子下乡”当时就有事实表现。

“平教总会”成立之初，就有分别在华北、华西、华中、华东、华南省区内各择适当的县进行实验，以寻求“定县实验”方案是否能在他处适用。一九三六年，华北风云日急，中央政府开始经营四川省等地为后方根据地。“平教总会”因此应四川、湖南省政府邀请前往推广。“平教总会”乃迁往湖南长沙，并协助四川省政府组织设计委员会，进行全省社会调查，以了解当地实际情况与需要。

“定县实验”工作继续进行，直至一九三七年“七七”后，日本军侵占，“平教总会”在当地人员才分别南下，继续参加湘川两省工作。故日军的侵略，并没有毁灭中国的“平教总会”。只是如果没有这一侵略战争的发生，定县实验和湘川两省推广工作，成绩将更增强。将“中华民族从根救起”工作必大有进展。但这却不是日本军阀愿意坐视的。

“平教总会”在湖南、四川两省工作，是在日军飞机疯狂轰炸下，继续不断艰苦努力向前推进。一九四一年，平教总会将原设于定县的乡村工作育才院扩大在重庆附近成立。招收高中毕业生入学，为乡村工作人员。

全球具革命性贡献的伟人

一九四三年，晏应邀赴美研究战后建设及世界和平有关问题。是年五月，美洲各高等学术机关举行“哥白尼逝世四百年纪念大会”，选举全球十位具有革命性贡献的伟人，晏阳初是其中一人。公开加以隆重表扬。一般人都误解错认Revolution是以武力推翻原有政权的行为。其实我国易经早有“汤武革命顺乎天应乎人”的铭言。《牛津英语字典：一历史原则新英语字典》（The Oxford English Dictionary: A New English Dictionary of Historical Principles）于Revolution一字解释即有十种之多。“武力推翻原有政府”位居第七义。而开宗明义第一义即天体的动作：太阳系行星为日球、星本身周转，或围绕地球的周转。哥白尼（Nicolaus Copernicus 一四七三至一五四三）于一五一四年开始怀疑被人类接受已一千四百年的地球是宇宙的中心学说。在他逝世前完成六卷有关太阳系转动的有系统的解释的结论摘要。若干年后伽利略（一五六四至一六四二）证明哥白尼理论的正确，二十世纪这一学说盛行于世。美国既于一九四三年举行他逝世四百年纪念，一九七三年又特发行哥白尼诞生五百年纪念邮票。第二义即人心中对某一考虑或反应的大转变。即牛津简明字典对Revolution释义也解作科学上、文化上、社会上、政治上的重大转变。

至于武力推翻原有政权意义是十七世纪以来才有，比较哥白尼理论迟一百余年，而这一理论的出现，关系人类生活的宇宙现象。比较武力推翻旧政权重要多多。且如法国大革命后以暴易暴，拿破仑帝制复辟，与哥白尼理论颠扑不破大不相同。

晏阳初和中国平教总会同仁转变士为四民之首的陈腐观念以及数千年来的愚民政策，将占人类四分之一的中国人睁开眼睛，识字读书，扩大心胸，培养知识力、生产力、强壮体力、组织力为中国新民。而教育机会平等、知识平等，才是真平等。自然是中国文化史上彻底重大的转变。

“免于愚昧无知的自由”更重要

罗斯福总统提出“四大自由”号召后，一九四三年，晏阳初即公开说：如果没有“免于愚昧无知的自由”，其他“四大自由”即民主与和平目的都不可能达成，没有任何一国能超越其民众而强盛起来的。只有这许多大众（世界上三分之二的人都陷于苦难中），才是世界上最丰富的尚未开发的资源，经过教育而发展，且受教育而参加他们自己的建设工作，否则将没有世界和平可言。

晏阳初这一“第五自由”的号召，引起美国知识分子的共鸣。后晏阳初又提出穷苦地区大多数人民不需要救济，只要让他们发扬潜在的才能；这唯有平民教育乡村改造工作，使他们接受教育学习自谋生活的技能。这是定县实验的最初计划，也是晏在法国战地即体认华工——农民的潜在才能的亲身经验；协助他们接受教育学习技能。在定县实验中平教会同仁只处于协助启发农民自动自发精神与习惯。并注意拔掘有领导潜能的农民作该村推行乡村改造工作的辅导人，一九六○年秋，晏阳初得国际平民乡村教育促进会决定与协助，创立国际乡村改造学院于菲律宾（自一九二五年，菲律宾即仿效晏的平民教育），逐渐发展，亚洲、中南美洲、非洲国家都选送有志于农村工作的领袖人才前往接受讲习，晏于讲述时再三强调启发各该地农民自动自发精神与经验的重要性，并让他们在菲境乡村实习观察农民领袖与农民活动情形。

近十余年来，美国和平工作团及在世界活动的美国各基督教会也改变以往在落后地区发放食品衣物的办法，推行平民教育乡村改造工作政策，且选送领导人才到国际乡村改造学院接受讲习后，再回至各工作地区向服务人员讲习，如此逐渐扩展，使落后地区人民接受教育学习自谋生活技能。

乡村改造必须整体连环进行

平教总会在北平附近工作时，即决定研究所得的结果，须为中国农人所采用；研究的进程，须与农人实际生活相辅相行。研究要点：

（一）本地动植物的育种和选种。

（二）改进中国的农具。

（三）改进中国农人的衣食住。

这就是研究改良土产土法，一切注意都是现代化而非西洋的，因为这样才适合中国农民的经济能力。如前任国立编译馆馆长刘拓博士在参加定县工作时，即将农民习用两人手摇水车灌水辘轳，改良为只需一人手摇即可获得以前两人操作的水量，就是一事例。后来就形成科学简单化、农民科学化的目标。

平民学校最早以识字作主要工作，后逐渐发展成为推广改良土产土法的中心。如晏阳初所说，中国平民教育最终目的，既不是只使文盲能读书，也不是使质朴的农民成为科学化的农民；实在是使他们成为有才智又进取的中华民国的公民。一旦定县实验成功，即可作为基本，再推广于各省县；将有四千年历史的老大帝国转变为一现代化民国。平教总会于民国十五年，即一九二六年选取定县作实验中心之初，即设立平民学校，进行改良土产土法，同时进行社会调查——因为这是研究实验的指南针。晏阳初以为社会调查为的是要知道农村生活的究竟，寻出生活上的问题，进而解决这些问题。是为整个农村社会改造的入手工作。先求知道生活的依归，然后再事规定教育实施方案，如此才可以谈得上教育和生活打成一片。尤其社会科学和自然科学不同，不能依样画葫芦股的抄袭欧美拿来中国应用。必须先知道中国社会是什么样?然后才能着手于科学的系统之建设。晏希望平教总会在定县实地调查而刊行的“定县社会情况调查”对中国的社会科学的研究有其贡献，以中国的社会事实一般的学理原则，促进中国化的社会科学，必如此中国的政治、中国的教育建设，乃有可能性。

民国十八年，即一九二九年平教总会开始在定县作有计划的平民教育乡村改造的实验，定县实验是逐年发展，经过近四年的经验累积，才形成生计、教育、保健、自治四大项工作必须连环进行，相辅相成；才可整体改进乡村问题。绝不可零散，分开工作。这一重要原则后来在湖南、四川也是时时注意。即在国际乡村改造学院向亚洲、中南美洲、非洲领袖人才前来国际乡村改造学院接受讲习时，晏阳初也郑重强调这一原则。故各该国参加讲习人员回国时即注意这一连环进行原则推行工作，即美国各基督教会在落后地区改变政策后的工作也注意这一原则。

一九四八年即民国三十七年，晏为促成中国农业复兴联合委员会在美国各处奔走。纽约、华盛顿、波士顿、芝加哥四大都市著名报纸都一再发表社论加以支持赞助。美国会通过一九四八年援华法案中特列“晏阳初条款”指定以经援经费十分之一作农复会用途。这些事实，都不是人情或金钱能够买来的，实在是晏具有卓越的真切的先见：能深入民间确实了解农村情况，研究实验可行的解决方法。这些表扬就是“实至名归”。绝不是偶然。

国际乡村改造学院成立

一九五二年，晏阳初经平民教育运动国际委员会（设立美国纽约市）推派前往东南亚中东各国访问考察。晏发现菲律宾各种条件比较适合，若干机构及学校早已采行“定县实验”方案，晏到菲不久，当地人士即进行组织菲律宾乡村改造促进会，热烈欢迎晏前往协助指导。经平民教育运动国际委员会详细讨论后决定：协助菲律宾进行。当时，菲境虎克党势力正盛。晏与菲乡村会研讨：即在虎克党飘忽来往最多地区二乡村，先作表证区——如上所述：

平教运动起源于战场，成长于国防最前线，对日抗战炸弹下继续发展，这是晏深信中国“生于忧患”“多难兴邦”“不入虎穴焉得虎子”铭言俗谚的真理及本身多年经验与心得。

菲境各大学毕业生都只向往城市的白领阶级工作，从不顾及乡村贫苦的农民。这种风气和中国知识青年正是一样，当菲乡村会招考工作人员，即在两示范区实地服务。竟有二百名大学优秀毕业生报名参加，菲国朝野都大感惊喜，更同心合力以“定县实验”为蓝本，适应国情，在技术上加以调整推行工作。三年推行的结论：中菲两国历史文化背景完全不同，乡村农民的苦痛却没有两样。“定县方案”对菲国农民正有对症下药的感受，菲乡村会因此决定扩大推行地区。

菲律宾应用定县方案的成效，鼓励美国热心人士进一步支持赞助晏阳初在菲国马尼拉南郊建立“国际乡村改造学院”，以应用研究，地区作业，训练各国领导人才，协助各国组设乡村会为四大工作。一九六七年，这一学院院舍落成，举行奉献典礼，联合国、英美及亚、非、中南美洲各国代表一千五百人参加，赞扬晏阳初生平努力的理想见诸事实，将四十年珍贵丰富的乡村改造方案的经验提供全球各国。晏阳初则指陈：这是中国人对世界文化的又一项新贡献。

国际乡村改造学校设立今已逾二十年，实际工作推行也有二十年，亚洲除菲律宾继续扩大以外，泰国及印度也已成立乡村改造促进会。印度民间曾有人以赛珍珠女士撰“告语人民”内涵定县方案在一二地试验。但印度政府接受美国政府及福特基金会援助，一切以美国专家建议为主，而这些“富人不知贫民饥”的美国专家只有书本知识和优越感，完全不认识当地实情。效果就与菲泰大不相同，故近年改采晏的方案。中南美洲的哥伦比亚、危地马拉两国，非洲加纳也先后成立乡村改造促进会，晏阳初时常前往各当地协助解决问题。这都是应用定县与菲律宾经验，注重文艺、生计、卫生、公民四大教育连环同时并行。

美国“和平工作团”“第四点计划”“人民对人民运动”比较晏阳初定县实验迟三十年，但他们都接受晏的提示，强调注意四大教育连环同时并行的原则，决不可零星、片面工作。

晏阳初多年以来再三郑重指陈：解决落后地区人民的问题，不是用救济，而是鼓励他们有发扬吐气机会（Relief is not the answer, but release）。现在不仅上述美国几项援外工作本着这原则工作，即美国规模广大的基督教会也采纳晏这一重要观念，将原来在落后地区散发衣物食品的救济工作，完全废弃，另设发展部门，主持对落后地区人民推行四大教育工作。也就是说：从多年以来消极的救济方法，转变为积极的协助这些人群藉教育机会能自立自助，扬眉吐气。国际乡村改造学院经费，都是美国民间热心人士每年捐助，后来美政府在援外款项下海年拨付三四十万元。

近年德国、荷兰两基金会派员参观这一学院后，自动捐款资助其研究发展。但晏阳初常说：有贝之才易得，无贝之才难求。因美欧各大学虽注意这一工作的重要性却无法开设适当课程培养人才，并且青年学生是否愿意献身前往各落后地区为乡民服务，也不无疑问。

晏阳初前往美国各大学演讲，指陈二十世纪及今后世界的最大挑战是：如何应用现代科学推广到广大落后地区的民间。也就是如何将科学简单化、农民科学化。呼吁学术界要赶快注意产生新的哲学、新的学术。晏并说：美国只要将应用于军事费用的千百分之一转用于这新方向，改善全球大多数贫民现况，缩短贫富距离，就可消弭战争危机，走向世界和平。

失则有之，败则未也

晏曾坦白自陈：“失则有之，败则未也。”并且解释：智者千虑，不免一失。我和总会同仁对各种事情虽再三反复考虑，但不论在中国或海外，政治社会情势都非常复杂。我们深入乡间，对于外间事情加何能详确且迅速地了解；有时自然不免发生失误，但心中从来没有一受挫失即有败馁灰心、意懒的念头。我坚信‘尝试再尝试’的西洋精神。偶遇失误，即祈祷忏悔，冷静思考另一新方法和途径。”

晏阳初自认识“苦力”，即矢志献身于这一工作，六十余年的苦干，今仍在继续努力前进，这种精神就值得敬佩。何况他所献身的工作，是前无古人的空前壮举。有志竟成，世人对他自然多加表扬。例如美国《读者文摘》每期发行逾一千万份，有十四种文字版本，广销全球，四十年间，七次刊载晏事业的专文，是美国畅销刊物中对于一平民空前的并且是唯一多次表扬的。

晏阳初，西历一八九三年十月二十六日（清光绪十九年九月十七日），生于四川省巴中县。一九八四年十月二十六日是晏九十华诞和他为全球乡村改造奋斗的六十年，美国大通银行前任总裁大卫•洛克菲勒（石油大王之孙）特发起并主持一庆祝宴会，假联合国代表餐厅邀集有关国家代表、华府政要、美国各界领袖共一百五十人参加。艾森豪威尔的孙女当场赠呈晏一“和平奖章”。

拙撰《晏阳初传》（时报出版公司刊行）有详细记述，故本文简要。