本文摘自：《中国帝王的隐秘生活》 作者：向斯 出版社：甘肃人民出版社
过着游牧生活的古代蒙古人，生活常常没有保障，一旦遇到天灾人祸，他们就会陷入困境，如果不去抢夺，那就会面临灭顶之灾。他们对宁静的中原，一直虎视眈眈，这时，他们就会不顾一切地挥师南下，抢劫中原的财富，占领城市，甚至夺取江山。
元世祖忽必烈建都北京，南下中原，蒙古军的铁骑以摧枯拉朽之势，席卷整个中国。南宋灭亡后，整个中国置于强大的元帝国之统治之下。
蒙古人统治下的中国，人们最为担心的事情，就是如何保护女性家眷，不被征服者纠缠。这样，在统治者的默许下，《功过录》、《功过格》在军队和社会之上广泛流行。《十戒功过录》就是一部典型的道德约束书，分10章，规定了10种功过行为，其中，有5项是规范男女行为的：
暴淫：恃财恃势，诱劫成淫，情爱实情者。娼妓犯之为50过，仆妇犯200过，妇人犯500过，女儿、孀妇犯1000过，僧尼则是犯无量过。
痴淫：情好缠绵，死生不解者。娼妓犯之为50过，仆妇犯100过，妇人犯200过，婢女犯200过，女儿、孀妇犯500过，僧尼犯是无量过。
宣淫：既犯淫戒，又对人言者。娼妓犯之为5过，妇人犯50过，女儿、霜妇犯100过，僧尼犯是200过。
妄淫：意有所求，邪缘未集，妄称有私者。娼妓犯之为10过，妇人犯50过，女儿、霜妇犯200过，僧尼犯200过。
冤业淫：本非有意，境地偶逢，彼此动情，不克自持者。娼妓犯之为20过，仆妇犯50过，妇人犯100过，婢女犯100过，女儿、霜妇犯200过，僧尼犯500过。
在这种风气之下，许多男子开始在家中实施更为严厉的功过格，苛刻地规范妻妾的行为：
家藏春宫册一页，10过；有意接手，心地淫者，10过；
行立不端，倾侧取态者，5过；无缘无故作淫邪想，5过；
淫梦一次，1过；焚佩淫香，1过；夜起裸露小遗不避人，1过；
早眠迟起，1过；偷看淫戏，1过；吟咏情诗艳语心动者，5过。
流行于社会上层生活的《警世功过格》，更为简短，却更加严厉，也更加苛刻，惩罚自然也更加残酷：
饮酒至醉，1过；男女混杂，3过；谈淫亵语，10过；赏演淫戏，20过；
戏谑闺女，30过；男淫一次，50过；锢婢不嫁，200过；堕胎，300过；
宠妾弃妻，500过；图谋寡妇、尼姑，500过；造淫书、淫画、艳曲，1000过；
溺女，1000过；卖婢为娼，1000过；败良家妇女贞节，1000过；妻虐婢妾至死者，1000过。
在当时的观念之中，神仙是可以有所冒犯的，戏谩圣贤佛仙，只是犯30过。可是，妇女是不能用淫谩之语进行挑逗的。对妇女开玩笑，也会犯下重罪，更别说是制造淫书、淫画、淫曲了，因为这些东西诱惑世俗男女，败坏人心。淫戏，20过；造淫书，1000过。
当时的蒙古人不尊重文化，干脆废除了科举。许多汉人知识分子，不愿意在没有文化的蒙古王朝当官，转而寄身于烟花柳巷，浪迹天涯海角，混迹于金粉楼台的歌舞场中。一些很有才华的文人，开始热衷于娱乐生活；一些杰出的诗人开始大量写作男女相思、爱恋的艳情诗和色情诗。有些富于浪漫情趣的文人则将古代肝肠寸断的爱情故事，改编成引人入胜的戏剧，产生了对当时和后世社会生活影响巨大的两部重要戏剧：《西厢记》、《琵琶记》。
《琵琶记》讲述的是汉代大学者蔡邕和两个才貌双全的美女之间的爱情故事。《西厢记》讲述的是唐代大诗人元稹与女诗人薛涛在一座古寺中产生的爱恋故事。
元代第一风流才子当属赵孟睿呕鲋冢茉缇驮诰┏亲隽烁吖佟Ｋ簧抻鑫奘股贸せ汗肌Ｋ姆蛉斯艿郎且晃淮蠹夜胄悖派眩朴诨瘛Ｋ笤际窃?7岁时嫁给了他，两人感情极好。可是，这位才子好色成性，在她之外，又看上了一位美女，想纳为妾。颇负诗才的管道升，心情复杂，写下了一篇传颂千古的《我侬词》，于幽默之中见幽怨，于诙谐之中见真情：
尔侬我侬，心杀情浓。
情多处，热似火！
把一块泥，捻一个尔，塑一个我。
将咱两个，一起打破，用水调和。
再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有尔，尔泥中有我。
我与你，生同一个衾，死同一个廓！
元代著名作家陶宗仪，在14世纪后半期，完成了一部大作《辍耕录》，详细记载了当时的社会生活。女人们以缠足为美，男人则喜爱女人的三寸金莲，有的男人甚至喜欢用女人的三寸金莲小鞋来喝酒，并称这种酒杯为金莲杯。
元时，房中术依旧流行，而且有泛滥之势。陶宗仪对此有记载，并提出警告：今人以邪辟不经之术，如运气、逆流、采战之类，曰房中术。
房中一词，不能仅仅理解为女人，而是男女之间的密切关系。姑娘到达了结婚年龄，就要举行一种特殊的仪式，称为及笄，又叫“上头”。这个仪式，表示这位女人已经成年。后来，上头的另一个含义就是表示女子的破身。
陶宗仪特别告诫家中有女儿的父母，一定要特别警惕9种职业的女人，如果让她们出入女儿的闺房，恐怕会带来无穷无尽的麻烦。这9种女人，就是三姑六婆：三姑者，尼姑、道姑、卦姑。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
元代社会处于蒙古统治者的严厉而高压的统治之下，《功过格》苛刻地规范着人们的行为、生活。可是，皇帝却不受《功过格》的约束，也不受任何法律条款的制约。
御医忽思慧写了一部《饮膳正要》，进呈皇宫，献给皇帝。他提出了房中养生的观点，告诫快乐中的男人女人，不要在眼睛充血时行房，也不要在寒风、凉气之中行房，更不要在洒醉之时行房。他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。
崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑，一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。
元世祖忽必烈一身豪气，身边女人无数。他喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。
在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍。这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的性交来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界。
元世祖以北京为大都。当时，北京镇国寺中，建造了一座十分雄伟的佛母殿。大殿之中，雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像，这些神像，造型都是与一位美丽的女性配偶相拥。
双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。
《元史》记载了元代皇帝修炼的双修秘法，称为演揲儿：
荐西蕃僧伽璘真于帝。
其僧善秘密法，谓帝曰：陛下虽尊居万乘，富有四海，不过保有见世而已。人生能几何？当受此秘密大喜乐禅定！
帝习之。其法，亦名双修法，曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。
帝乃诏以西天僧为司徒，以西番僧为大元国师。
其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。
于是，帝日从事于法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女，为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室，曰皆即兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止。
八郎可能是皇帝宠爱的近侍，是与皇帝一起双修的狎戏之徒。十六是一组女神，代表十六个精修密教的美丽女魔。
陶宗仪在《元氏掖庭记》中说：十六位跳舞的女子，头发梳成长辫，长辫披散下来，头戴象牙冠，身穿大红袍，红袍上缀满了闪烁着金光的流苏。她们一边漫舞，一边手持酒杯，酒杯是人头骨制作的，非常精致，用这种头骨酒杯喝酒，充满了刺激和野性。
元宫的这套男女双修法，一直流传着，进入明宫，成为明帝乐此不疲之秘法。
作者：向斯
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