北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师

　　张其成
　　在江苏有一处道教圣地—茅山，历史上非常有名的养生大家葛洪、陶弘景在此处都有活动。陶弘景被称为“山中宰相”，他的养生主要可以概括为修心（守静、守一）、养气（服气、行气）、炼形（服食、导引、辟谷等）三类核心内容。
　　所谓“守静”就是《道德经》所谓的“致虚极，守静笃”， 陶弘景说：“能洞寂者，则视之不见，听之不闻，死生之根易解，久长之年易寻，寻之可得，解之可久。”认为洞察安守“寂”（即静）是了悟死生、长生久视的原因，能守静就长生可寻、寻之可得。怎么才能静呢？陶弘景用“少”来描述：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
　　现实世界中，我们不太可能像陶弘景那样隐居茅山，怎么办？陶弘景也给了出路：眼不看不正之色，耳不听丑秽之言，鼻不闻膻腥之气，口不尝毒辣之味，心不存谋欺诈之事。如此，则心灵安顿，也能达到守静的目的。而所谓“守一”则可以看做是达到“守静”的方法，这个“一”被道家看做是大道的根本、大道的代表，各个层面都有自己的“一”，守住这个“一”，在这个层面就能得道—顺利、和谐、成功。就养生实践而言，陶弘景的“守一”就很系统了，翻译成现在的话来说，就是根据时间的不同，分别凝神观想自己身上不同经络、穴位的形象。而起始功夫被陶弘景称为“守寸”，即守丹田，因为丹田中有“常有帝君”，必须要“守”才能体会得到。
　　所谓“服气”也是道家修炼的主要方法之一，也有称为“吐纳”的。陶弘景提出的具体方法就是当“生气”时，“正偃卧瞑目”，“握固”，“闭气不息”，“于心中数至二百乃口吐气出之”。“生气”，是指阳气生的阶段，在一天中是夜晚12点至中午12点这个阶段；“正偃卧”就是端正的仰卧，“瞑目”就是闭上眼睛；“握固”，是为了保持“气”不漏，包括手握固，缩肛等等；“闭气不息”就是屏息；然后在心中数200个数，在吐出气来。而“行气”则是以意念引导气在经络系统中运行，这个方法适合修炼到一定程度的人，刚开始时不太容易把握。
　　所谓“服食”主要是各种药物，其中也可以发掘出积极有效的养生内容，但是对今人而言，需要在正规医生的指导下进行。陶弘景说，“食谷者，智慧聪明；食石者，肥泽不老；食芝者，延年不死；食元气者，地不能埋，天不能杀。”这段话具象的内容先不去讨论，核心思想就是饮食物的品阶越高，对养生越有利，这个思路放在今天也是成立的。所谓“辟谷”则是道教修炼体系中毁誉参半的方法之一，简单说就是一段时间内不食五谷和肉类。辟谷的方法有一定系统的理论指导，更常常与服食修炼相互配合，绝对不是“绝食”这么简单。
　　当然，除此而外，我们还会发现陶弘景也主张过有节制、有规律的生活，主张儒、道、佛兼修并用等等，他能在那个年代享年81岁，与他的思想、生活、修炼都分不开。所以，养生确实是一“系统工程”，不是一方一药这么简单。