陈毅元帅有一首关于围棋的词，记不全了，记忆中有这样几句：“纹枰坐对，谁究其中味，胜固欣然败亦喜，落子古松流水。”下棋还有比输赢更重要的趣味。在一本杂志上见过一幅水墨国画，一堆怪石旁边，斜倚一棵老松，松下两个憨态可掬的童子，正在下棋，棋盘上着黑白两颗棋子。

王坦之将下围棋比为“坐隐”，说下棋时人的精神会超越世俗的名利，从而进入平淡而清静的隐居状态。高僧支道林将下围棋说成是“手谈”，两个人借助围棋，展开的一场精彩的清谈。隐居与清谈，是魏晋之时，人们向往的生活方式。坐隐也好，手谈也罢，围棋在这里没有了胜负之争，只是个人超然物外的精神风度的外现。

超然物外，宠辱不惊，是晋人追求的理想人格。淝水之战时，谢安似乎没有一点压力，安闲地与前来打探情况的客人下棋。谢玄送来战报，谢安看后，一声不吭，慢慢沉入棋局之中。客人问战局如何，谢安轻描淡写地说：“孩子们把敌人打败了。”神情举止，和平常没有什么两样。稳定的人格是谢安所追求的，他不想因为外物的干扰而放弃，无论是巨大的痛苦还是巨大的欢乐。

谢安在《世说》中的形象最为突出，关于他的故事有一百多则，他经历过重大的危机，也获得了超凡的成功，但无论哪种情况，他都没有表现出忧虑、恐惧或兴奋的情绪，始终面容沉静如一口古井波澜不起，谢安的意义在于告诉我们，人可以生活在他自己所追求的生活之中，哪怕你不能到达，但你可以一直走在这条求索的路上。

三国时的吴相顾雍，儿子在太守任上去世，顾雍正与僚属下棋，信使来了，他心中知道了是怎么回事。顾雍还是坚持把棋下完了，只不过他强忍悲痛，用指甲抠手心，血流出来沾在座垫上。顾雍不愿意在客人面前失态，他追求的是君子无论在什么时候，都不能失去自控的能力，虽然他并不是永远生活在他所渴望的生活中。

当代的棋手中，马晓春喜欢把玩纸折扇，扇上有龙飞凤舞的书法，这是极富文化意味的，纸扇一开一合，如飞在春野里的一只蝴蝶，消融了刀光剑影的惨烈，为围棋注入了一份儒雅，马晓春的努力在于力图让围棋回归艺术，或者说尽可能的靠近艺术，当然这种挣扎是徒劳的，围棋在跨进体育的大门时，就远离了艺术。全盛时期的马晓春，人称妖刀，见佛杀佛，见魔杀魔。妖之一字，说明了他的异类，马晓春是当代围棋中最后的一个浪漫的棋士。

棋子，古松，流水，广袤的蓝天，原始古朴的大地，闲散优雅的人，围棋，原本应该是这个样子的啊。