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在赤峰市松山区打粮沟门乡新井子村（现划为红山区文钟镇二道井子村）蔡家沟自然村的马鞍山下，至今仍遗存着一座崇扬封建礼教的陈迹，这就是咸丰年间的贞节牌坊，始建于清代，时间在1854年左右。
贞节牌坊很小，通高仅四米，占地约40平方米。因年代久远，自然剥蚀加上人为破坏，牌坊上部的冠盖檐拱已残缺不全。
从现存状况考察可知，此牌坊系由粉红色花岗岩凿筑扣合而成，四柱三门，中间门大，两侧门小，石质细腻，造型也相当隽美。中门宽而高，门楣处印刻着“门题沛相”四个馆阁体楷书大字，大字两侧各有小字题款，内容连读是“咸丰四年六月为刘节母杨太孺人立”；中门主立柱正面，刻有阴文楷书楹联一副，上联是“光照卯金青灯有焰”，下联是“芬流天水古井无波”；在题字和楹联的边缘，分别点缀着花卉、缠枝、箭、果盘、银挺、如意、蝙蝠、鹿、灵芝、鹤、龙、望天猴等雕饰图案，线条逼真，清晰如昨，雕工甚精。
这座贞节牌坊的因缘事迹几无文字可考，仅有一些口头的讲述相传。话说清咸丰年间，马鞍山下的这个小村庄里，有贞节女杨氏，嫁于刘某。而刘某因病早夭，弃下母子二人。而杨氏寡居自持、忠义守节，与遗孤相依为命，并最终将其抚养成人……这样俗滥的一个关于贞节烈女的雷同故事，不意间竟辗转呈诵，奏至朝廷，并蒙咸丰皇帝恩旨，准予建立牌坊，以示旌表。于是，在蔡家沟村村外的偏僻荒坡上，便孤零零地立起了一座高水准的贞节牌坊。
潇潇风雨中，这座小巧敦实的贞节牌坊已肃立了一个半世纪之久。在苍茫大野的背景衬托下，它显得相当遥远、渺小而又坚韧，一如世间所有贞节或“被贞节”的女人的命运。我第一次走了很远的路来探访它的时候，正值北方的秋天，农田里的贞节牌坊被晾晒着的葵花盘子所包围，葵花盘子热烈的金黄给寂寥的贞节牌坊平添了些许温暖。
据赤峰市摄影家、文史专家孙国辉先生考证，故事最后的结局有两个版本：一说是修牌坊时，杨氏已逾花甲，未待牌坊竣工，就病故了，牌坊也便成了最后纪念；另一说是修牌坊时，杨氏正值三十四岁壮龄，独守空房、被寒衾冷，而为她修牌坊的宫廷石匠也恰好是四十多岁的鳏夫，体魄健壮又心慧手巧，遂被杨氏心中暗恋，干柴烈火，日久也便情深，于是两个有情人在牌坊落成的前夜大胆携手私奔了。
关于前一种说法，略可查考。在蔡家沟这个山坳里的小村，我与孙国辉先生曾一起寻找到一位叫刘久田的老人，据他讲，蔡家沟人并不以蔡姓居多，全村大多姓刘，祖上从北京移民至此已七代；节妇杨氏为其祖上，家谱中也确有“刘杨氏”字样；按传统礼教规定，改嫁的妇女是上不了家谱的，可见杨氏并未改嫁。
刘久田老人对“杨氏与宫廷石匠私奔”的八卦传说颇为痛恨，矢口否认。他回忆说，“文革”时期，本地学校的红卫兵扬言要砸贞节牌坊，他就在前一天夜里亲手将坊檐上方镌有“圣旨”的楣额拆下，悄悄埋入地底，保留至今；还有原来摆在牌坊两侧的两块长方形雕石，刻有插花瓶浮雕，现存蔡家沟刘有仁家中。
关于后一种说法，虽无准确史料记载可以坐实和佐证，我倒也觉得非常富于人间烟火况味，并非简单的“伤风败俗”之说。“效文君之壮举，坏帝王之纲纪，破千古之遗训”，这是很勇敢的“胜利大逃亡”，展示出不可压抑的人性张力。
古来既有一句尖锐讽语“又想当婊子，又想立牌坊”，而该故事女主人公杨氏，既非滥情婊子，也没有看重冰冷的石头牌坊，而是勇敢地做出决断，抓住皇帝赐予的“天赐良机”，循着生命的温热与召唤义无反顾地奔去，嘻，难道她不是另一种意义上的烈妇么？
文/张阿泉
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