文/李冠男
探寻察哈尔蒙古族栖息之地，并不是一件费力的事情。从历史渊源来讲，蒙元时期的形成的几个鄂托克里便有了起初的察哈尔雏形。随着历史的逐步沿革，迁移到新疆、江苏、辽宁、河南之地的察哈尔蒙古族成就了早期移民的影子。回望内蒙古地区，在鄂尔多斯、乌兰察布和锡林郭勒地区生活的察哈尔蒙古族自不必说了，因为那些地方是他们的世居之地。但是，在内蒙古乌审旗和库伦旗，集中居住的察哈尔蒙古族这段历史并不为多数人所知。
1634年（天聪八年），察哈尔林丹汗在撒拉裕固草原病逝，第二年，后金大将多尔衮亲率大军威逼，林丹汗寡妻孤儿、文武百官无奈降附，将传国玉玺交与后金，并带领所剩几万人马东归。到了盛京，皇太极纳囊囊哈屯于西麟趾宫，赐林丹汗之子孔果尔额哲为亲王并嫁与公主，至此，绵延数百年的大蒙古汗国及北元终结。
也就在这一痛失家国、处于战乱的历史转折关头，有不少人不愿臣服后金，纷纷东归。1635年夏，从鄂尔多斯陶力图出发东归途中到达离榆林边关40公里的地方，不再东行而隐居下来。因为这里曾是蒙古元朝著名的察汗淖尔牧场，水草丰美，有利于部众生存。在这些察哈尔人中有50余户，就是自成吉思汗时期起，世代担任护卫九斿大白苏力德旗的护卫军怯薛后人，他们不愿将林丹汗一直带在身边的象征国家的查干苏力德旗交给后金而受辱，留居该地后，便将其插在长城外的宝日陶力盖山上（今陕西省横山县城东北12.5公里，人称旗杆梁，山顶有小龙王庙），期待永久祭祀。
留居乌审旗的这部分察哈尔人，得到当时鄂尔多斯“济农”（亲王）额林沁和乌审旗王爷仁钦关照，把他们安置在长城外，并派专门官员管理，从生活上也都给予了照顾。15年后，适遇清王朝对整个内蒙古盟旗实行新政，设立了鄂尔多斯盟，乌审地区为鄂尔多斯右翼前旗，下设苏木机构。同时专门成立了察哈尔辖区，将察哈尔人划为3个苏木，约162户。百余年后又增加了一个子苏木，便成了4个察哈尔苏木。辖区扎兰、苏木章京也开始由察哈尔人担任。370余年后的今天，在乌审的察哈尔人已达600多户、2000余人。
历尽艰辛和磨难的察哈尔人定居后，与当地人和睦相处，以畜牧业为主要经济，勤奋劳作，生活逐年有了提高。据不完全统计，史料暂存的家族有博尔只斤氏玛嘎马盖家族、奥胡那氏阿日色楞家族、新朝特氏哈拉吉台家族、萨嘎仁青氏萨仁青格勒家族、杨嘎高特氏阿拉腾格日勒家族、尔给古德氏那森巴图家族、汪古特氏南色拉家族、嘎拉其氏赛音敖其日拉家族、哈日力高特氏达日玛斯迪家族、卫勒图氏乌勒吉巴图家族、武日嘎青氏朝克吉日嘎拉家族、会特氏昌巴嘎家族、涛克兴扎来尔氏敖白家族、扎来尔氏乌日根巴亚尔家族和陶克其氏图门巴雅尔家族。
库伦旗（原称锡勒图库伦旗）的察哈尔人主要来源有二：一是上述因布尔尼、罗布桑兄弟二人反清失败后，有很多原驻牧于义州的察哈尔札萨克旗的察哈尔人逃散到这里隐居下来，他们隐姓埋名，繁衍至今。二是从义州迁来的原公主府所属寺庙的70名喇嘛和100户察哈尔哈力亚图牧户的后裔。
1633年（天聪七年），西藏高僧阿升希日巴喇嘛传教至此，划为其领地，称曼殊希礼库伦。“库伦”系蒙古语，意为“有围墙的地方”，专指喇嘛寺院。1646年（清顺治三年）建锡勒图库伦喇嘛旗，是清朝在蒙古地区设立的七个喇嘛旗之一，也是在内札萨克蒙古地区（即漠南地区）设立的唯一实行政教合一体制的旗。1931年政教分治，锡勒图库伦喇嘛旗才被改编为库伦旗。因此，原义州公主府所属寺庙的喇嘛与哈力亚图牧户就被安置在了锡勒图库伦喇嘛旗。这些被安置在该旗的70名喇嘛和察哈尔牧户，在库伦旗先后修建了察哈尔庙、格尔玛喇嘛庙和固森图克庙。
察哈尔庙座落在吉祥天女庙后面的台地上，为三间硬山式建筑主供吉祥天女，藏有《甘珠尔经》一部。据有关资料记载，该庙由迁居此地的察哈尔部众行建，原名为吉祥天女庙，因与锡勒图库伦原有吉祥天女庙重名，故称察哈尔庙传于今。
格尔玛喇嘛庙为三间硬山式建筑，主供格尔玛喇嘛三兄弟。据传，格尔玛喇嘛三兄弟出家当喇嘛，皆觉行圆满，由尘世凡界进入涅磐成了佛，合称三圣。格尔玛喇嘛为西藏佛教宁玛派（俗称红教）喇嘛。格尔玛喇嘛藏有一卷有青纸上用金书写的蒙文《甘珠尔经》，其开头20页有刀砍的痕迹。据传，北元末期察哈尔林丹汗被后金皇太极和蒙古联军打败后，这是其珍藏的三件宝物之一，即用金字书写的蒙文《甘珠尔经》突然一卷接一卷地腾空而起，象长了翅膀一样向外飞去。林丹汗发现后，急忙抽刀砍去，其中的一卷被砍伤而未能飞走，就留存下来了。
固森图克庙为三间硬山式建筑。庙里安放着一块人的喉骨，上有咒文，据说是格尔玛喇嘛遗骨的部分。该庙还藏有一块形状奇特的石头，恰似用手使劲攥过的泥团，五个手指的迎迹清晰可见。该庙还藏有一尺多长的特大号马鞍。
察哈尔庙、格尔玛喇嘛和固森图克庙，通称为察哈尔三庙。该三庙共设一位住持喇嘛，常住喇嘛二十多名。
据不完全统计，库伦旗察哈尔人的姓氏有哈尔努特氏、肖姓、杨姓、杜姓、宋姓、项姓、胡姓、马姓、孟姓、孙姓和潘姓等。
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