清迈是泰国西北部城市，因为邓丽君和电影《泰囧》，这里对中国人来讲知名度甚高。尽管清迈的人口还不到首都曼谷的十分之一，但俨然已经成为众多寻求小清新体验的旅行者的首选目的地。特别在4月13至15日泼水节之际，小而精巧的清迈所拥有的古朴诗意，似乎与泼水节欢快热情的氛围十分贴切。
　　我们一行四人来到清迈之前，就对泼水节早有准备，几件装备是不可缺的：速干衣服，能够在被水浸湿后最快速晾干；手机防水套，将手机零钱等随身物品放在里面挂在脖子上；拖鞋或凉鞋，自不必言；多准备几身干衣服也是必须的。看攻略说带伞和雨衣是多余的，泼水节上有伞和雨衣的，一般都是被重点攻击的对象。
　　泼水节当天最热闹的是清迈老城的东门塔佩门，由于清迈是老暹罗国的首都，这里保存了较完整的古城墙，城墙外的护城河水系为泼水节提供了天然的地理优势。沿岸的摊铺一面用绳子吊着水桶从护城河内取水以做攻击路人的“弹药”，一面向路人兜售着自己的水桶水枪—这看起来实在矛盾，一桶水把行人撵走，谁还愿意靠近来买你的东西？不过这些商贩们一点也不为此纠结，他们根本不是来做生意赚钱的，狂欢娱乐才是真实的一面。
　　随着越来越多的外国游客参与泼水节，水桶已经不能满足人们娱乐的需求了，因此在泼水节热闹的现场，水枪唱起了绝对的主角。泼水节期间，清迈的大小商铺都有塑料水枪出售，根据品质、颜色、储水量、水压的不同，水枪的可选择类型十分丰富，价格也十分便宜，每个仅需100泰铢左右（约人民币20元）。手持水枪，心中不慌，注满了水，终于可以放胆投入战场了。在街头，陌生人擦肩而过不再互相无视，互相一顿激战就算是打了招呼了，无论被怎样打湿，也没有人会因此恼怒，比水花更多的，还是人们彼此笑容中释放的善意。
　　我上次用水枪，估计已经要追溯到学龄前，我们那里叫做滋水枪，个头没有这么大，一般也就是手枪模样，滋出的水线又细又短，落在别人衣服上不过是一小块水渍，无法和清迈泼水节的现场相比。人在少年时总要面对心有猛虎的时期，身上有股过剩的精力需要去释放，释放的文明了，诸如用滋水枪来场“战争”，点到为止就不伤人；不文明的，打架斗殴头破血流，少不得父母一顿骂。后来发现，攻击与暴力倾向是人的天性，成人亦不能幸免。泰国人挺好，每年来一场泼水，在“战斗”与“袭击”中释放了这一天性，就像打了针疫苗，从此成为了无害的人，安心做一年的小本生意而不去作恶。
　　或许是这些因素所致，从历史来看，泰国人并不善战，在与周边国家的战争中少有胜绩，两百多年前差点被缅甸灭国，后来天朝的乾隆皇帝派兵打缅甸，才算给泰国解了围。后来英法殖民者来亚洲，泰国居然成为南亚唯一没有被殖民的国家，这并不是因为泰国英勇顽强击退了侵略者，而是英法两大帝国在南亚分赃不均，在划分势力范围的时候索性让泰国成为了一个缓冲区，谁也不独占。泰国在二战时的表现也十分搞笑，一开始不仅跟着日本加入轴心国阵营，还对英美宣战，结果日本一战败泰国就转投美国怀抱，一口否认自己曾经对英美宣战。好在美国也没有较真，泰国仅支付了小额的处罚金。泰国人确实不善于打仗，但他们的军队却名气很大，因为他们的业余爱好就是军事政变，80年来泰国已经经历了19次军事政变，最近的一次是去年把美女总理英拉赶到中国去游览长城。但军人政变跟老百姓关系不大，该怎么过日子照过。
　　泼水节期间的清迈，街面上有两类车最夺目显眼。一种是游客们常坐的红色“双条”车，盖因乘客在车内的两侧条椅上相向而坐而得名。在泼水节期间，它常常被游客改造成“战车”，车窗的缝隙处常常会露出一个枪头，行人稍不注意就会被疾驰而过的“双条”车“袭击”。不过它有明显的破绽，那就是尾部没有车门遮挡，当“双条”因为交通堵塞而暂时停下时，就一下陷入了人民战争的汪洋大海中，路边早就备着水桶严阵以待的人们可算找到了猎物，几桶带着冰碴的水齐齐灌进车厢内，管教车内的所有人都来个透心凉，而此时在门窗紧闭的驾驶室内的司机，当然是抓紧机会对这些刚才还在跟自己讨价还价的游客报以幸灾乐祸的笑声。
　　另一种车是皮卡，十有八九是丰田、三菱等日系车，泰国人一般家庭成员众多，值此狂欢节必然是全家一起上阵，皮卡上的标配是一个盛满水的巨型水桶，男女老少围在水桶四周自然排成阵容，居高临下对两旁的路人进行“大火力”的浇灌，而由于目标太大和经常塞车，他们也往往成为两旁数十杆水枪的共同目标，每个人无不是浑身上下湿漉漉。当一天的狂欢结束后，皮卡载着家人出城返回，此时与他们相遇便无需担心遭袭，他们的桶里早已空空如也，只有几个没过足瘾的孩子举着空桶做泼水状吓唬你。
　　满载着欢呼者的皮卡在街上来回穿梭的场景，很容易让人联想到在电视新闻报道中东时常见到的情景，所不同的是，那些在皮卡上耀武扬威的人手中却是真正的AK47。他们也许因刚完成一次战事而兴奋，也许明天就将死于他人枪下，他们应该没有机会放下步枪拿起水枪，感受这份欢乐与友善。我又想到了塔佩门外水枪激战的人们，那情景又像极了电影《王牌特工》里那个可怖的场面：在反派制造的电磁波干扰下，人类扭打作一团互相残杀……庆幸的是，尽管场面相似，信仰佛教的人们把武器换成了水枪，把殴斗换成了嬉戏，把攻击这种本属恶意的行为置换成了善意的表达，水着之处，泥沙俱下，心绪清净，复归自然。这是泼水节的深意，也是水的哲理。
　　水在宗教与哲学中被时常解读和尊崇。道家认为“上善若水，水利万物而不争，故几于道。”儒家讲求“智者乐水”。天主教的教徒们做礼拜时，要用手指蘸着圣水在胸前画十字。印度教徒一生最大的愿望，就是在圣河中沐浴乃至死去。水在这些哲学宗教体系中都是圣洁的、纯净的、至善的。在泰国，泼水的习俗虽然包含了不少宗教含义，但其世俗的意义早已深入人心，那就是祈求祝福，洗去不顺，赢得好彩头。
　　实际上，泼水祈福也不是暹罗人的专利，在古代中国，人们在每年的三月三会过一个叫做“上巳节”的节日，也被称为春浴日，人们在这天来到河边沐浴泼水，以达到祓除疾病，清洁身心的目的。这时节正值春意盎然之际，人们闲适惬意，这正是儒家创始者孔子最为理想的生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
　　当然，泼水在上巳节，除了上述功效，还有着两性社交乃至性开放的意味。正是少女怀春时，男女之间以水为媒，免不了要将泼水的含义往性暗示与性挑逗的方向延伸。因此有了“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。但随着儒家礼教对男女婚配的管制愈加森严，泼水逐渐成了禁忌，如此有趣的上巳节也跟泼水的习俗一起从汉民族的生活中消失了。
　　本报记者 成长 文并图 J227