原标题：名家论坛(组图)

　　2015年11月1日，国内外汉学家齐聚漯河，围绕“许慎与中华传统文化”展开了一场精彩纷呈的名家交流与对话。
　　《说文解字》是远远没有开采出来的富矿
　　朱小健（北京师范大学教授，中国训诂学研究会会长）：《说文解字》是内涵丰富的百科全书，在这样的百科全书里，至今还有未能解密的文化。也就是说，假如它是富矿，我们还远远没有把它开采出来，远远没有看出它原本的面貌。
　　差不多2000年前，就在这方土地上，《说文解字》就在这里写成。我们也许不能猜测出许慎在哪一天拿着一个竹简，在哪一个房间，白天还是晚上来做这个工作，但是他确确实实是在这个地方写，写完用木轮的牛车拉到洛阳去。所以这里是一个出发点，一个完
　　成的地方，是文字学的一个成型的地方，虽然这里面有很多的东西现在还不清楚，但我们知道它的精神所在。
　　漯河已经是“中国汉字文化名城”了，但是，我们也清醒地认识到，要成为真正的、名副其实的、说出去没有任何人有不同看法的这样一座城市，它还需要非常多的、实际的、包括方方面面的合力来共同打造，也就是我们的创新，我们努力来使它完善和具备这样的要求。漯河提供这样一个讲堂、一个论坛、一个国际研讨会，其实于我们学者是有益的，我们要反哺漯河，反哺为我们提供研究条件的这种奉献，使漯河做个真正的、走到哪儿都响当当的中国汉字文化名城。
　　“中国汉字文化名城”当之无愧
　　黄德宽（安徽大学教授，中国文字学会会长）：中国文字学会和中国训诂学研究会授予了漯河市“中国汉字文化名城”的称号。汉字文化不仅仅是哪一个城市的，它属于中华民族，也属于世界。
　　为什么漯河有这个资格获得这样的称号呢？我想最重要的就是感谢我们漯河的先贤许慎和他的《说文解字》。《说文解字》产生在漯河，这是漯河获得“中国汉字文化名城”最重要的基础和依据，任何其他一个城市都没有在汉字研究传播影响力方面有这样的学者，有这样的著作，唯独漯河。
　　另一方面，漯河市委、市政府对汉字文化、许慎文化的高度崇敬、高度重视，并且自觉地弘扬许慎文化，开了许多次许慎的研讨会，特别是十几年来连续召开三届国际性的研讨会，并正式提出“许慎文化、许慎精神”概念，把“许慎精神、许慎文化”和当今社会发展紧密结合起来。这些活动体现了我们地方政府对文化的自觉追求，非常难得。
　　同时，漯河人民发自内心以许慎、以《说文解字》为骄傲，自觉地学习《说文解字》，传承《说文解字》。漯河人民对汉字的热爱，汉字文化在民众中的传承蔚然成风，在全国没有第二个城市可以做到这样的程度，达到这样的广度和水平。
　　所以我认为，就从历史资源，许慎在中国汉字文化史的地位，市委、市政府对汉字文化的重视程度以及漯河市人民对汉字的热爱、传承的广度和深度来说，有这样的称号是当之无愧的。
　　许慎是两岸共同拥有的文化资产
　　竺家宁（台湾政治大学教授）：我们任何一个古代的篇章、文献、经书，要想真正的了解它，必须要从汉字开始。从汉字开始就免不了要把许慎的《说文解字》作为一个重要的依据，所以避不开要谈许慎，许慎变成我们白天学习晚上做梦也会碰到的一位古代的贤者。
　　虽然在遥远的海岛台湾，但我们从小也学习许慎，学习《说文解字》，所以这是两岸共同拥有的文化资产，许慎是属于两岸的。
　　对于许慎，我们一般第一个概念就是他是文字学家，但是我们今天在研究文字学之外还要研究“小学”。古人认为“小学”是一个基础，通经必先通“小学”。所谓小学呢，包括文字学、声韵学，还有训诂学，其实这些都涵盖在一部《说文解字》中。所以，我认为《说文解字》不仅仅是文字的，也是训诂和声韵的，它是一个取之不尽用之不竭的宝库。更具体地说，它对我们通经也好，通读文献也好，或者从事任何“小学”的研究也好，都是一个宝库，值得我们去学习。
　　希望将来有更多的台湾学者，或者台湾的年轻人来到漯河，真正体验、感受一下漯河的水，漯河的人情，漯河的许慎精神和汉字文化。也希望将来两岸能一起联手来研究《说文解字》，研究许慎，为中国文化的这份遗产做出更好的贡献，产生更好的成果。
　　好像中国文化所有知识都在《说文解字》里
　　高岛谦一（加拿大英属哥伦比亚大学教授）：18岁我才知道《说文解字》，那时候在日本有传统的“说文学”，我在其影响下开始一点点的读《说文解字》。但是《说文解字》是不容易学的东西，虽然我们学习5年的中文，但还是看不懂。
　　我22岁大学毕业，又考入美国华盛顿大学学习。当时有一个比利时来的神父，他的中文名字是司礼仪（音）。他有一篇《说文解字》论文，我参加了，那时候是最初要真正的学习《说文解字》，而且要学写论文，当时我感觉《说文解字》是很有意思的，好像是中国文化所有知识都在《说文解字》里。司礼仪神父的方法是从语言学方面去学，他推荐我们学《说文解字》，这样我开始系统学习。30年后的今天，我还在学习《说文解字》。《说文解字》在加拿大，在美国，学习古汉语的学生都知道《说文解字》。我觉得在加拿大，在美国，在德国，包括欧洲，《说文解字》是很重要的著作，它书里说的很多东西的真正意义我们虽然还不知道，但是中国有很多有名的“说文学”学者，他们提出了很多宝贵的意见，《说文解字》是文字与文化的宝库。
　　《说文解字》不是一个单纯的字典
　　河永三（韩国庆星大学教授）：我觉得能代表中国文明的，一个是儒家思想，一个是汉字文明。汉字能代表中国文明，那这个渊源是从哪里出来的？我觉得还是许慎的《说文解字》，《说文解字》不是一个单纯的字典。
　　我们读《说文解字叙》，里面涉及的解释、分类，经过了这样的一个阶段以后汉字的地位是完全不一样了。譬如说：《说文解字》里面“文”与“字”的关系定义是什么都确定下来了。那通过这样一个阶段，把汉字上升到理论化的层次。没有理论化的话，没办法发展下去。我真的惊讶就是近2000年前，把这些文字定义固定起来了，然后根据他的理论实现分类，一个一个罗列出来了。还有一个就是，提起我们东方人的特征就是具象思维，另一个是抽象思维，这些讲法都是从哪里来的？我认为这些都与使用汉字有关系。所以要了解中国文化的根源一定要看《说文解字》。虽然《说文解字》是汉代的，但是透过它，我们可以窥测汉字文化的源和根本。一个人的一部著作已经影响了2000年，这个影响还要持续下去。所以《说文解字》和许慎在这里，漯河人民是值得骄傲的。
　　“许学”已成为世界文化资产
　　孟巍隆（美籍学者，山东大学《文史哲》英文主编）：美国有一个汉学家，叫安乐哲。他是专门研究儒家思想和中西方文化比较的，他有一个说法我非常赞成，儒家思想我们这里可以把它说的扩大一些，中国的国学或汉学她已经不仅仅属于中国，她属于世界，我们可以把文字学、“许学”这些概念包括进去。安乐哲意思是这样，汉学最早的时候，是中国人研究中国的传统文化，所以从最内行的角度去研究最好是中国人。但是我们可以打个比方，德国的莫扎特、贝多芬，他们早已成为世界的音乐，全世界的人都可以学、都可以欣赏。汉学现在也处于这么一个状况，就是中国传统学问全世界的人都在研究，而且在海外学术界也有非常出色非常优异的成绩和成就，是翻译也好，专著也好，新的思路什么都行，《说文解字》、许学已经成为世界的文化资产。