寻根问祖字辈是认亲密码|字辈|家族|家谱

原标题：寻根问祖字辈是认亲密码

上期我们为帮助读者更好地看懂“四川百家姓”，推出了相关的姓氏常识问答，受到读者的广泛欢迎，同时又收到了很多读者的提问。在这些读者的问题中，有很多是此前我们收到的同样问题，其中比较集中的是怎样寻根问祖。对于有些问题，此前我们在“四川百家姓”栏目的互动问答中，陆续有一些回答。对于个别的读者提问，我们无法回答的，一般都转给相关的姓氏研究者，由他们给予解答。当然，我们不可能把所有读者的问题都一一回答清楚，毕竟我们的专业研究程度远远不如姓氏研究者，但我们会尽力而为。

字辈是家族血缘的密码符号

【问】“四川百家姓”栏目的文章中，基本上每个姓氏都有四川各地的字辈。我家的家谱中却叫班次，它们有什么区别？

【答】字辈和班次，应该说没有区别，都是一个意思。

字辈，是家族中规定族人取名时统一使用的、表明家族辈份（代、世）的字或偏旁部首，可以说是家族血缘的密码符号。

如果是双名，字辈一般用在名字第一个字的位置，有的用在第二个字位置，但很少见。如宋太祖赵匡胤，他的另外两个弟弟叫赵匡义、赵匡美，他们兄弟3人的字辈就是“匡”。

更为典型的是明太祖朱元璋制定的字辈。朱元璋一共有26个儿子，其中第12子湘献王朱柏因有人告发谋反而自焚，没有子嗣，封藩被削除；第26子朱楠出生一个多月就夭折外，其他有24个儿子。

考虑到后世子孙繁衍开后，可能会出现名字重复的现象，朱元璋亲自为子孙们制定了取名、命字的原则和方法。他为24个儿子的后代世系，各拟定了20个字的字辈。后世子孙出生后，依据世次顺序取双名，双名中的前一个字，是朱元璋拟定的字辈，后一个字必须是一个以五行做偏旁的字，以“火、土、金、水、木”为顺序。

朱元璋所有儿子的名字都是单名，但名中都带有偏旁“木”，如上述的朱柏、朱楠，以及明成祖朱棣等。朱元璋的孙子一辈，名字的第二个字都带有偏旁“火”。如朱元璋的太子朱标，朱元璋制定的字辈是：“允文遵祖训，饮武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。”朱标的二儿子叫朱允炆，“允”是字辈，“炆”是五行中的“火”行。

如果是单名，怎么体现字辈呢？一般以名的偏旁部首作为字辈。

需要特别说明的是，由于古代男尊女卑的思想观念很重，字辈仅限于家族中的男子使用，女子是没有资格使用的。有的家族也有例外，如四川周姓有一支家族就非常贴心，在给家族中的男子制定字辈的同时，也给女子制定了一套字辈。但这样的情况，在中国的字辈制定中非常罕见。

由于没有统一规范的名称，各地对字辈的称呼也不一样，大致有字辈、班次、字派、班行、班排、班辈、班派、班位、辈数、派名、派第、派行、名次、行辈、行第、派语等数种称谓，但意思都是一样。四川人习惯称为字辈、班辈，我们在报道中，为统一称谓，按照习惯，都叫做字辈。

字辈的形成，主要是为了分尊卑、别长幼。一个家族中，为体现宗族关系，通常在起名时需要找一个共同的字来表示同一辈分，不同辈分的共同用字排列起来，就形成了这个家族用来标明世系次第的字辈。

对一个大家族来说，尤其是像著名的江西德安义门陈那样绵延10多辈，人口近4000人聚居在一起的持续型家族来说，尤为重要。有的家族因为各种原因分散居住，后人就可根据字辈寻根问祖。

比如，两个本来不认识的姓杨的人遇到了，双方一问名字，发现名字中都有一个相同的字。再深入问下去，发现双方的字辈相同。不用多说，他们可能就是一个家族的。

我们在上一期讲过，名字最初是分开为名、字的，含义和作用都不一样。字辈最初是用在“字”上，用来表示兄弟之间的排行次序，常用字有长（元）、次、幼、少等，与先秦时期在名中表示排行的字如伯（孟）、仲、叔、季等的作用一样，一般都是“字”中的第一个字。

如陈姓中著名的颍川陈氏始祖陈寔，他有6个儿子，其中老大陈纪和老四陈谌都以道德高尚出名，被时人称为“三君”。陈纪字元方，陈谌字季方，他们“字”中的元、季，就是表示排行的字辈。这也是字辈名称的由来。

魏晋以后，人们逐渐把表示行辈的字从“字”转向“名”，这就是现在我们通常所说的字辈派行了，但字辈的叫法因为已经约定成俗，没必要再改称为名辈，所以仍叫字辈。

字辈排行是从什么时候开始的呢？我们此前在报道四川汪姓时曾经说过，古代防风氏的后裔春秋时在北方建立了鄋瞒国，又被称为长狄（长翟），其首领是兄弟5人，叫乔如、棼如、荣如、简如、缘如，在入侵中原时，相继被杀。有学者认为，这应该史料中记载的最早字辈排行了。

最正式的字辈是在唐朝出现的。如杜甫的两个儿子分别叫杜宗文、杜宗武，他们的名字中都有“宗”字，这就是他们的字辈。从宋朝起，字辈大为兴盛，但主要流行于当时的中上层家族中。到明清，不管是达官贵人，还是平民百姓，都采用字辈了。

所以，我们现在看明清时期的人名，大凡兄弟的名字，都有一个字相同，极少有兄弟之间没有字辈的情况。到了现当代，由于各种原因，按照字辈取名的就大大减少了。

很多家谱把字辈叫做字辈诗

【问】你们每次刊登各大姓氏的四川字辈，我都要仔细阅读。从各大姓氏的字辈中，可以看出很多有意思的东西。我想问问，制定字辈有什么讲究吗？另外，有些字辈中出现了该姓的姓氏，这又是怎么回事？

【答】字辈，在很多家谱中被称为字辈诗。顾名思义，字辈的制定规则，比较讲究，也比较复杂，难以一一说明。不过，我们可以简单地讲一讲关于字辈的常识。

字辈说起来是诗，但很多又不是诗。从体裁上来说，只能说是类诗体。最常见的有四字、五字、七字，三字、六字、八字也有，但很少。

四字字辈比较常见，被各大家族广泛使用。如安岳县周礼镇一支周姓的字辈是：“祖宗德大，天祚明贤。仁义礼智，承绍其先。公卿忠信，廷朝正元。克恒敬守，世代昌延。”就是非常典型的四言字辈。

五字字辈的应用比四字更广一些，五字字辈读起来更上口、通畅，记起来也更容易。如资中县龙江镇一支唐姓的字辈是：“善述家声振，庆延世泽长。朝廷维国彦，志士乐安邦。”在中国各大姓氏的字辈中，五言字辈占60%以上。

七字字辈相比五言来说，要少一些，但因为与七言古体诗相似，也被各大姓氏家族使用。如南充市高坪区一支吴姓的字辈是：“再正通光昌胜秀，长怀永锡绍兴帮。显耀朝廷延世祚，鸿开文景庆家祥。”

三字、六字、八字字辈，在我们做过的四川姓氏中，基本上很难看见。湖南常德一支谷姓的字辈是三言的：“均正景，永子文。万政胜，大明兴。再加良，相顺启。得从伏，志忠臣。祥和美，羽才伯。九栩作，汝首登……”

八字字辈最为有名的是浙江海宁查氏家族的字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良。传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”香港著名武侠作家金庸就是这个家族的，金庸本名查良镛，是“良”字辈。

我们上面例举的几个具有代表性的字辈，不知大家注意到没有，这些字辈末句的字都是押韵的。手中有老家谱的读者应该比较清楚，每个家族的字辈，一般都由家族中德高望重又有一定文化水平的长辈制定。这些长辈由于长期受古体诗的熏陶，他们在用字上非常讲究，所以都追求押韵，读起来琅琅上口，没有文化的族人也能轻松记住，便于传承。

不同文化层次和地位的人制定的字辈，显示其家族的价值取向也不同。如三台县西平镇一支吴姓的字辈是：“国顺泰元启，爵子显名扬。万代忠良相，永远正朝纲。本支定长久，文武百世昌。金章玉树大，龙凤富贵家。”把家族和国家的命运联系在一起，意在表达对国家兴盛的良好祝福和对家族兴旺的美好愿望。

有的则是用谚语来制定字辈，如三台县一支谢姓的字辈是：“国正天兴顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。”在很多姓氏中，大都有“国正天兴顺，官清民自安”这样把希望寄托在国家命运身上的字辈，但“妻贤夫祸少，子孝父心宽”这样的字辈，却很少见，从中能看出制定字辈的长者对家族中各个家庭的期望和要求。

值得一提的是，在制订字辈时，老祖宗们很看重避讳、避凶和趋吉的原则。避讳，避君王之讳和祖宗之讳；避凶、趋吉，就是在字辈中不能包含有任何可能对家族带来不吉的因素，不得含沙射影、借古讽今。

对于读者提到的字辈中为什么会出现本姓姓氏的问题，这在很多姓氏中也经常会遇到。如南部县坵垭乡一支汪姓的字辈是：“明仕毓天元，文汪守本正。三朝忠才国，高登启祥云。”这个字辈的第七个字是“汪”，这是什么原因呢？难道说，到了这个辈分时，取名就叫“汪汪×”或者“汪×汪”吗？

答案当然是否定的。其实，原因很简单，这个辈分的名字是单名，相当于没有表明辈分的字，所以就用本姓姓氏来代替。出现这样的情况，不外乎两种原因：第一，这是在制定字辈时此前先祖的辈分，因为没有辈分的字，所以用姓来填充；二是制定字辈时，暂时没想到好的字，就用姓来填充。不过，最大的可能性是第一种，第二种的可能性几乎为零。

字辈是寻根问祖的有效密码

【问】我想知道我所在的家族是从哪里来的，我该怎么办？

【答】寻根问祖，这是很多读者的心愿，也是问得最多的问题。

四川（含重庆）人在中国所有省份的人中，是比较特殊的。四川是移民大省，如今的四川人，大多是明末清初湖广填四川移民中的移民后裔。

在当时的移民运动中，大量外省人拖家带口迁徙入川。一般说来，他们入川时会把老家的家谱带上，这是当时中国宗族社会的一个规定，无论走到哪里，都不能忘了根在何处。

但在长途迁徙中，沿途要遇到野兽、强盗、翻船等不可预知的危险，很多人把家谱丢了。有的把家谱带到了落业的地方，但在为生计忙碌时，疏忽了对家谱的保护，四川潮湿的气候很快导致家谱发霉朽烂。

经过几代人的打拼后，生活稳定、经济富庶后，就想起了要重修家谱。但家谱已坏，大多数人没有文化，隔了几代人，连入川老祖宗的名字都忘了，更别说来自他乡的具体地点。

所以，我们现在能够看到的入川后修的清朝或“民国”时期的家谱，在“序”中，不少主持修谱者都痛心疾首，深刻检讨，然后敦敦教导后世一定要把家世传承下去。

在入川后新修的家谱中，大多数字辈都是新制定的。有的还能记得入川前的老家字辈，会连同新制定的字辈一起记入家谱中；有的记不得老家的字辈了，但还能记得入川始祖之后的几代字辈，也会一起记入家谱里；有的甚至什么都不记得了，只好重新制定字辈，一切从零开始。一般来说，如今四川各大姓氏的字辈中，第二种情况是最常见的，也是最多的。

字辈是认亲密码。如果您还记得家族的字辈，那么，凭借字辈，可以一步一步地去比对和查证相关寻亲线索，最终找到根在哪里。现在网络发达，很多姓氏都有各自的专门网站，上面有来自全国甚至全世界的同姓人在交流沟通，寻根问祖。

如果您拥有的字辈属于上面我们说的第一、二种情况，寻到根的可能性就比较大了。因为在入川后新修谱前的几代人的字辈，应该是老家家谱中的字辈，也就是说，老家的字辈中，至少有几个字与入川后新修的字辈相同。如能比对到这样的外地字辈，基本上可以判断两个字辈体系有一定的家族血缘关系。

但是，我们所了解的情况是，四川大量的人或家族，是上述第三种情况，甚至连字辈都没有，什么都丢得一干二净。那么，对这两种情况，又该怎么寻根问祖呢？

先说说只有入川后字辈的情况。制定字辈的人，应该是家族中有一定文化和地位的先祖，其在家谱中特别是在“序”中，必然会留下一些线索，可根据这些线索进行查证和追溯。

另外，新制定的字辈中，有的会把听说的家族情况写进去，可根据字辈中的关键字与别的地方的字辈进行比对。如果都还不行，可打听附近的同姓人，根据他们的字辈情况，甚至生活习惯、口音等进行判断，看是否属于同一支系的人。

在湖广填四川移民运动中，从外省迁入四川的移民，最初基本上遵循同族聚居、同乡聚居的原则。也就是说，同一个家族的人或者来自同一个地方的人，会居住在一起，只是随着后世子孙的繁衍逐渐分散开去了。但有些地方如今仍保留着同族聚居的传统，如盐亭县云溪镇有两个村子的人绝大部分都是彭姓人，他们的字辈都相同。

如果先祖的坟墓留有墓碑，请一定要重视和珍惜。很多先祖在墓碑上会留下相关的家族信息，有的把来自哪里、家族字辈等重要信息刻上去了，这更是最好的寻亲密码了。

对于不知道字辈、不知道祖父以上名字、不知道先祖来自哪里、祖坟也没有墓碑，反正什么都没有的人，要想寻亲的话，又该怎么办呢？如果家族成员较多，可以咨询年长者，尽量从他们那里发现一些流传下来的话或故事等。

如果经过所有努力都没有得到任何有效的线索，请别绝望，更别放弃，应化忧伤为动力，可以开展两方面的工作：一是继续努力寻找，与同姓的研究者多多沟通交流；二是主动作为，自己动手修家谱，把目前所了解到的家族情况，详细地记录。

先祖当年修家谱，限于篇幅，记载一般都很简略，有效信息不多。现在是电子化时代，容量不受限制，即使做成纸质版家谱，印刷体字的容量也很大。

如能把家族中每个人都做成小传记就更好，或许几十年几百年后，您的这份自修家谱一样成为后人手中的历史文献。

本报刊发的字辈只是部分代表而已