编者按：在汉服复兴运动中 总有一些别有用心的人将其和所谓的“大汉族主义”相提并论，本文对此作了严厉的批判，论述有理、有力、有节。

汉服在古籍中被成为华夏衣冠，是华夏几千年来的传统服装，也是华夏文明的标志。春秋正义曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，华夏先辈从古来一直辛勤劳动、生产建设、发明创造，为华夏文明曾经领先世界几千年，做出了不可磨灭的贡献。华夏衣冠也一直受到先辈的爱戴。
一个社会只有尊敬对社会做出贡献的先辈，社会才能健康发展，这是世界所有曾经领先的文明国家必不可少的经验。今天有人用种种羞辱的手段把汉服比作树叶、兽皮、裸奔、文化苍蝇、“文革衣冠”，这是对华夏先辈极大的不尊敬。这种态度不利于我们社会和睦。
汉服在满清用暴力“剃发易服”后消失，直到近些年在民间重现。然而在汉服重现的过程中，不断有余秋雨等人用各种荒谬的理由把汉服重现和所谓“大汉族主义”相提并论，甚至把提倡汉服和攻击党和政府，攻击马列主义及社会主义制度的人相提并论，似乎让人们回到了批斗、攻击的四人帮时代。
把大汉族主义和恢复汉服联系在一起实在是荒谬不堪。什么是大汉族（沙文）主义？那就是主张汉族应该欺压、奴役少数民族。汉民族自己恢复自己几千年的传统服装，哪个少数民族就会因此被欺压、奴役？这种说法如果不是政治陷害，至少也是无稽之谈。怎么别的民族拥有自己的民族服装都不代表要欺压其他民族，汉民族恢复自己的服装就代表欺压其他民族？
除了极少数分裂分子，中国各民族人民都是荣辱与共的同胞，无论哪个民族的文化，都是中国的宝贵财富。汉文化的复兴就是中国文化复兴的一部分，中国文化的复兴对所有的少数民族都是好事。把汉族当成自己的同胞的少数民族，怎么会对他们同胞的服装采取打压、陷害？那些不把汉族人民当成自己同胞的分裂分子，才会这样做。今天那些貌似代表少数民族利益、气势汹汹地批判汉服的人，得到哪个少数民族人民的授权，宣布恢复汉服使得少数民族受到威胁？如果没有授权就滥用少数民族的名义宣布搞汉服就是大汉族主义，对中国的民族团结实在太不负责了。
在健康的社会，每个人都有权力喜欢或者不喜欢某种服装。有人不喜欢汉服，是他们自己的自由，今天中国不会有人用“剃发易服”强迫他们穿什么衣服。可是他们用批判“大汉族主 义”的名义压制汉服，实际上是把自己个人喜好强行上升到民族矛盾的角度。这种语言暴力和“剃发易服”的思维同出一辙。他们个人的行为却会让喜爱汉服的汉族同胞误以为是某个民族全体压制汉服，如果听任下去，会严重破坏中国的各民族的和睦和团结。
这些貌似反对“大汉族主义”的文人常常无事生非，把根本不危害少数民族利益的事情说成是排挤少数民族，最典型的就是余秋雨先生最近就气势汹汹地质问说：“（恢复汉服）那把五十几个少数民族放在哪里？”（4月16日《北京日报》）。余秋雨先生的逻辑就是，只要提倡汉族先辈独有的东西，那就是排挤少数民族，就是分裂中国。按照这个理论，四大发明、丝绸瓷器、中医中药都是汉族先辈独有的，那谁赞扬四大发明谁就是排挤了。在世界历史上，统治者只有不把人民当成自己的同胞，才会压制其他民族文化，日本人侵占朝鲜就不允许朝鲜人继承他们独有的朝鲜语言服装。余秋雨以代表少数民族利益自居，用这种侵略者欺压的口气去压制汉服，是不是要存心让汉族人民误以为少数民族不把汉族人民当成同胞、不把汉族文明成果看成是自己国家的文明成果？
在一个团结和睦的中国，各族人民都把彼此健康文化发展都视作自己的事，只有这样，中国才会有真正的凝聚力。把提倡汉服和子虚乌有的“大汉族主义”联系在一起，无疑会挑起汉族和少数民族根本不存在的矛盾，把无辜的少数民族和历史上满清那样丧权辱国的满清统治者混为一谈，这实际上是在破坏中国的凝聚力。无论有意无意，都有破坏民族团结的作用。
不可否认，恢复汉服过程中的确出现了一些极端行为，比如有人有意渲染的汉网一些网友用纳粹作头像，来说明提倡汉服是极端的；也有人的确咒骂所有少数民族。这是所有汉服提倡者应该抵制的错误。但是必须指出，现代汉服重现本来是一个单纯的文化活动。这些极端行为的出现，恰恰是因为有人冒用少数民族的身份，对汉服提倡者辱骂、攻击、和政治陷害，那些人公开在报刊上把汉服提倡者说成猩猩、兽皮、树叶、死人下葬、“文化苍蝇”等等种种恶毒的侮辱，使得有些汉族同胞误以为那些少数民族不把他们当成自己国家的人。这不是汉服提倡者在破坏民族团结，而是那些肆意冒用少数民族名义反对汉服者在破坏民族团结。
拿着子虚乌有的“大汉族主义”作理由，用满清“剃发易服”的思维压制汉服，造成恶果之一就是今天有不少同胞误以为满蒙不是中国人，这种认识常常被攻击汉服的人拿来作为汉服就是大汉族主义的理由。汉服的提倡者也必须反对这样的意识。但是必须指出，这种现象也是看到有人冒用少数民族名义的不断鼓吹歌颂赞美屠杀几千万汉族人民的凶手，不断向满蒙人民灌输屠杀华夏人民当光荣的意识，在这种邪恶言论的教唆下，在网上到处常常看到有人认同那些“宁与友邦、不予家奴”的满清统治者，满清把中国几乎变成了帝国主义殖民地，溥仪更是直接投靠日寇建立伪满洲国，今天却仍然有人为他们立铜像。有些汉族同胞看到这些满清的支持者根本不把中国人民当成自己的同胞，才有了满蒙不是中国人的错误的认知。
可以预见，如果汉民族服装还是象满清“剃发易服”，“文字狱”时代那样被压制，那满汉人民之间就还会象满清时代那样，变成两个互不认同的群体，在满清那个压制华夏人民服装自由的时代，中国人民的悲剧还少吗？反对汉服的人和那些“保满清不保中国”的满清统治者采用类似的手段压制汉服，是在维护还是在破坏民族团结？
在恢复汉服过程中不断提到满清入关屠杀和用暴力“剃发易服”，也正是因为有些“满洲国”的代表胡说汉服已经被历史淘汰，宣扬汉服腐朽落后。澄清历史是为了说明"剃发易服"才是野蛮落后的暴行。恢复汉服正是不让这种野蛮落后的意识在中国延续。
如果那些主张反对“大汉族主义”的人真的关心民族团结，真的关心中国领土完整、人民安居乐业，是应该无事生非，把提倡汉服说成是对少数民族压制，找借口用满清搞“剃发易服”“文字狱”的意识去压制汉服,还是应该把中国各族人民看成是一个彼此关心爱护的整体，支持汉文化复兴？这个答案不是很明显吗？
有些对汉服提倡者的苛刻压制的理由更是不可思议。有人说“在过去的漫长岁月里，哪些是我们今天必须继承的精华，哪些是腐朽、落后需要扬弃的糟粕，这些问题不搞清楚，所谓振兴，还是一句空话。",那么请问，是不是藏族穿藏服、朝鲜族穿高丽民族服装，也要先问问是不是腐朽落后、是不是糟粕呢？传统服装代表对先辈文化遗产的尊敬，穿着民族服装有益于社会成员彼此认同、彼此关心爱护，因此减少内斗、内耗，有利于共建家园。世界上有传统服装的民族数都数不过来，有谁研究过里面的扣子、袋子是否代表腐朽落后？谁有资格自以为高高在上，有什么资格决定别人的服装是否代表腐朽落后？谁承认这个资格？
我希望那些用“大汉族主义”打击汉服的人，不是有意要冒用少数民族的名义对华夏传统衣冠进行压制，也不是有意宣布代表少数民族对汉服提倡者进行政治陷害。这样做不是在维护民族团结，而是在挑拨本来不存在的民族矛盾，根本不会给中国各族人民带来和睦和幸福。