理塘县长青春科尔寺，素有“上有拉萨三大寺，色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺；下有安多塔尔寺；中有理塘长青春科尔寺”的说法，见其在藏区的重要地位。
对于当地藏民来讲，科尔寺是精神的寄托；作为游客，科尔寺是他们了解西藏文化的门户。
然而，2013年11月的一场大火，几乎摧毁了科尔寺的半数殿堂。
当我们到达时，亲眼目睹了一座寺庙的百废待兴、重修重建的故事……
从雅江的郭岗顶离开到理塘，深夜11点。
风尘仆仆，一身疲惫，却愿看尽318川藏线上的无数美景。路程除掉三分之一，渐渐明白为什么那么多人喜欢318，来来往往反反复复不觉得厌烦，并将之称为圣洁的“天路”。
过去是因为处处艰难险阻，现在通路条件变好，沿线风景依然是一瓶烈酒，免不了有迷惑心智的作用。
舒适富裕的生活不能让人变得智慧，也不会变得更为有趣。除了证明拥有了更多的财富，还能证明莫名其妙的愚蠢和自以为是。
有时候折腾让人获得更多的认知和反省。比如清修、苦修、禅修……
然后，遇见一个更好的自己。
（翻越剪子湾山时通过天路十八弯，海拔4659米。）
天堑变通途，每当顺利通过一个隧道，一个高峰上的垭口，洛桑大叔总是叹气，因为每一条路都是当年军队官兵们付出生命和鲜血修建而来。
纵然嘲笑当今社会的腐败现象，对中国恶劣的旅游环境表达诸多的不满，我还是和洛桑大叔一样，对于今天不再冒着生命危险行走于318国道这件事儿，有敬畏和尊重。
（长青春科尔寺又名理塘寺，位于四川省甘孜州理塘县，1580年由第三世达赖索朗嘉措创建，是藏传佛教格鲁派在康区最早，最大的寺庙之一。海拔4014米。）
还有科尔寺，文革期间破四旧，科尔寺遭受的创伤难以言表。据说当年的寺庙处处变成了种土豆的地方。
接下来的十余年来，僧众百姓集体捐钱修建了弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像，并恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑；很多贵重的文献资料当初也被信众们偷偷搬出来保存，在寺庙重修的时候悉数归还。
两年前，一把大火又烧掉了半边殿堂。
众多热爱科尔寺的信徒们望着远山上燃烧的大火，眼泪都掉了下来。
（寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。寺庙建筑依山而上，高低错落，层次分明，大殿佛舍位于寺庙中央和高处，体势巍峨，拾级而上，给人以极目云天，绝尘归神之感。）
如今的科尔寺，中心大殿重建重修，1300多平方米，2018年完工。
重建的标准是在原有基础上恢复，不扩建。目前外部修建完成，大殿内部还在继续，殿内正中搭建的是弥勒佛，两边各供奉5000尊小佛像，一共万尊。重点还在于内部的藏族绘画工艺复杂，现代技术和设备无法做得出来，还是沿用藏族民间传统的全手工绘画。
3个画匠，画完一个20平方米左右的空间，需要15天左右。
寺庙管理局工作人员益西次仁带着我们参观了没有被大火烧毁的大佛殿。正中供奉的是寺庙最大的青铜佛像，高达28.5米，2014年恢复重建的威震三界大如来。
藏式佛像的修建方式也颇为讲究，底座里面装着藏族民间的日上生活食品，比如茶叶、粮食。二层是经书。三层是头部，最为重要，装着佛像和舍利子。
（长青春科尔寺”制伏三界如来大佛”，也称释迦牟尼佛，是该寺的标志佛像，供奉此佛像的大殿也是该寺标志性佛殿，长青春科尔寺因此而得名。）
二殿是宗喀巴大殿，高26.5米，宗喀巴大师是黄教的创始人。内壁画是历代活佛主持的画像，还有宗喀巴大师的生平事迹。整个大殿的绘画制作异常精美，使用了大量的金箔来绘制，堪称艺术之作，在整个康巴地区是个中翘楚。
传统藏式画技也能在这里找到，曾经北京的藏学家看见壁画以为是失传已久的画法，殊不知这些藏式壁画前后改动了200多次，历经10多年完成。
殿内有6幅巨大的唐卡从房间顶端悬挂下来，是目前藏区最大手绘出来的唐卡。
每一幅精美的图画都在讲述着寺庙四百余年的历史。
金色的马鞍，麒麟号角上的道道铜箍，十世班禅大师的坐床，僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒，都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。
如今，该寺的僧侣已达2000余人，学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会，如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等也恢复完善。
我问了益西次仁一个问题。
佛教和寺庙，对你们的生活有什么影响？
益西次仁年纪并不大，因为这个问题，他看我的目光有些无奈。
他说，没有什么影响。从小就出生在藏区，接受的就是藏文化。这些东西和他如影随形。
突然觉得自己好傻，就像问天天吃饭对人有什么影响一样。
没有什么影响，它是我们不可缺的一部分。
当敬畏和尊重成为生活的一部分，或许人生并无任何特别之处。
8月，318川藏之旅
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