原标题：中秋民俗： 意在抒发情怀愉悦身心

中秋节前后，昼夜温差变大，阳气下降的同时阴气上升，环境变化对人最直接的影响是身体上的变化和悲秋情绪的产生。北京市民俗学会会长高巍认为，中秋节的民俗活动，为人们适应环境变化提供了契机。通过参与民俗活动和抒发情感，人实现了与自然的知谐统一。

赏月、拜月意在抒发情怀

中秋赏月传说的由来是后羿思念成仙后飞到月宫里妻子嫦娥，在家中后花园里的香案上，摆上妻子平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭佳人。引发百姓效仿，纷纷向成仙的嫦娥祈求平安吉祥。作为离地球最近的星球，皎洁的明月特别容易勾起人们的美好向往，又因其浪漫色彩时常启发人们的艺术联想。

古人借诗抒发情怀，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”表面看是诗人李白的自得其乐，背后折射出来的却是他借诗排遣的孤独感。“明月几时有，把酒问青天。”苏轼的词运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界，表达了他对胞弟的无限怀念，是中秋望月怀人之作。高巍告诉记者，两位诗人借月圆之时抒发情怀，皆因月圆让人联想到团圆之意，从而触景生情。除了借诗抒情，人们也在中秋时节通过祭祀祖先传递对故人的思念之情，与祖先的隔空交流使得人们的情感得以充分释放，并由此获得精神支撑和战胜困难的信心。

兔儿爷职能随年代发生演变

“男不拜月，女不祭灶”。说的是北京人中秋拜月习俗，中国古人认为，月亮属“阴”，所以拜月是家中女人的事。从古人留下的画作里，可一窥老北京人的中秋拜月场景，摆满瓜果、月饼、兔爷的供案旁，家中女眷轮流祭拜那一轮明月。兔儿爷之所以被摆上供案，一是与古时北京居民家中养兔的习惯有关，另外，也与家兔繁殖能力强大密不可分。农耕社会的百姓赋予家兔神化色彩，就是借此祈求人丁兴旺。高巍称，兔爷被人们扮成京剧里的武生形象，或戴盔甲，或身披战礼袍，麒麟虎豹是其坐骑，威武神气，深得儿童喜爱。因此，完成祭月使命的兔爷常常就成了儿童们手里的玩具。

高巍会长称，北京人对待神灵兔爷的态度，既庄严又活泼，反映了北京人文化信仰中的实用主义特点。

参与斗蛐蛐、观潮汐愉悦身心

除了赏月，另一项在中秋节前应景的娱乐就是斗蛐蛐儿，蛐蛐在中秋节前后最强壮，适合比赛使用。历史长河中，斗蛐蛐是上至皇家，下至百姓一致推崇的娱乐项目，萧条的秋季因此变得鲜活。

中秋习俗的地域性特点，使得全国各地的中秋节民俗呈现多样性 “八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，不知倾倒了多少游人看客。钱塘观潮始于汉魏，已成为当地的习俗。中秋佳节前后为观潮最佳时节，每年的中秋之夜，钱塘江都会吸引众多观潮者。

参与赏月、斗蛐蛐、观潮汐分散注意力，愉悦身心，以此排解人们的忧思之情和孤独感。高巍说，我们的祖先在不同节日发明了不同习俗，其实是让人们从身心到饮食起居去适应环境变化的一种智慧哲学。本报记者 田晶

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