“越王勾践剑”与“吴王夫差剑”

青铜剑是古代战争中经常使用的一种兵器。它一般是由铜、锡合金冶炼制作而成的。中国青铜剑的创造及其发展历史，大约可追溯到原始社会开始进入奴隶制社会的商周时代，发展到春秋战国时期已是高峰阶段，嗣后，一直延续到秦汉。到铁剑出现时，青铜剑逐渐销声匿迹。20世纪百年中，通过田野考古发掘，全国各地出土包括青铜剑在内的青铜兵器，可以说是层出不穷，异彩纷呈，特别是吴王夫差剑和越王勾践剑的发现，更是震惊中外，成为稀世之宝。

中国古代名剑与制剑名师

剑是古代“短兵”的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，其形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。剑通常可以做出三种攻击方式：截、削和刺。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃的一种兵器。剑自古以来素有“百兵之君”的美称。中国古代有着高超的铸剑技术，他们为后人留下了悠久的和丰富的剑文化的历史见证，其中凝聚了他们的智慧和技术的强大，还有许多鲜为人知的壮烈故事。

剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又据《管子·地员》篇云：“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。据上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前4615年﹝公元前2704四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，故后人称之“短兵之祖”，确是当之无愧。

自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。《周礼·考工》记云：“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之。”

中国在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器，但在吴、越等河川较多的地区则因水战较多而是将剑作为主要武器，春秋时代的名剑也因此大多出于这些地区。

内蒙古自治区伊金霍洛旗朱开沟遗址出土的“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，是中国迄今所知最早的青铜剑，约在早商时期的公元前15世纪。此剑通长25.4厘米，剑身近似柳叶形，厚脊，双面刃，直柄，中间有两道凹槽，柄首略呈环状，柄与剑身衔接处的两侧有凸齿，剑身向下斜凸成锋，柄部缠绕麻绳。

到了周代，尤其是春秋、战国时期，剑已成为主要短兵器，士类必有之佩备。剑为步战主要兵器，并不断加长。连战国时齐人冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。古籍还有“汉高祖仗三尺剑而得天下”之说。

汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。汉武帝时，剑有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。东汉，剑逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。”剑在唐代被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。之后剑与道教结下不解之缘，成了道士们手中的法器之一。

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。自唐以後，剑类短兵，有一支因为释道所利用而引入歧途。从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有妨碍的作用。

舞剑在唐代兴盛起来，杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧（líng）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。”剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。

明唐顺之《武编》说：宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对後来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦常有所见。金庸《笑傲江湖》中的“独孤九剑”，就是惊绝的特技。

明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：“卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法”等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。

剑的周身部位包括：剑身、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格（或剑肩）、剑箍（可能有）、剑柄、剑首、剑鞘和穗。剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、扫等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的“剑似飞凤”，由此可知其妙。

中国古代十大著名的剑有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明中国在剑的制造和使用上，有着很悠久的历史。中国古代制剑有许多高手，其中最有名的是欧冶子。欧冶子(约公元前514年前后)，春秋战国时期越国人，是我国古代铸剑的鼻祖。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，能刻苦耐劳。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。同时，欧冶子是历史上另一位铸剑大师干将的岳父，莫邪正是欧冶子的女儿。

关于“龙渊”剑的诞生过程，《越绝书》中有“楚王见剑”的记载：楚王命令风胡子到越地去，寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉的秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，就凿池储水，即成剑池。

欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬火，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此，皆因取此铁英石炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年，此地置县就以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫“龙泉”。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。据说龙泉剑后来传到了乾隆皇帝手中，再后来龙泉剑作了乾隆的陪葬品。1928年，清东陵发生了一起轰动全国的军阀孙殿英盗掘慈禧、乾隆陵墓事件，朝野震动，蒋介石下令“彻查究办”。孙殿英找到戴笠，提出了向蒋献出掘墓所得的乾隆珍爱的一把龙泉宝剑，以缓事态。后来，因为内战纷起，宝剑未曾献出，盗墓案也平息下来，但戴笠却牢记着孙殿英手上有把价值连城的宝剑。

抗日战争爆发，戴笠奉蒋命前往驻于山西五台山的孙殿英部检阅。孙趁机拿出了宝剑，托戴转呈于蒋。戴是识货之人，连称好剑！之后，戴将剑交付部下马汉三，托马带给何应饮，再由何呈给蒋介石。当时，马汉三在军统内地位不稳，他得剑后私忖；有了此剑，日后流寓国外便不愁没有费用了。于是便决定私吞这件宝物。戴笠回到重庆，迟迟未闻“献剑”的消息，发信催问马汉三，马回电称：“时局有变，为安全计宝剑仍存孙殿英军长处。”1940年，马汉三为日酋田中吉所俘。为存性命，马向田中献出乾隆宝剑。田中因而释放了马。未几，田中因屡屡战败，被调回国。行前，田中将宝剑交付一个鼎鼎大名的女人——川岛芳子保管。

1945年，日军无条件投降。这时马汉三官运亨通，成为军统驻北平的大员，又是“接收肃奸”的要员，他于是年十月十一日深夜，率部直捣川岛芳子寓所，在她的地窖里搜出了自己日夜思念的龙泉宝剑，不料，收监的川岛芳子却于翌年当面向戴戴笠揭发了马汉三私吞宝剑的来龙去脉，戴笠顿时大怒。由于马汉三在北平势力极大，特工、警察、肃奸三权集于一身，戴不敢强索，只是旁敲侧击提出要“索回宝剑，献给蒋公”。马汉三知道戴笠已获悉宝剑的下落，即将剑奉上，外加大批财货，骗得戴的信任；但他却在装宝物的箱中放了定时炸弹，亲送戴登上飞往上海的飞机，戴笠不疑有诈。1946年3月17日，戴笠在从青岛回南京途中，飞机在江宁县上空时因炸弹爆炸而坠毁死于江宁县的戴山。戴笠被烧成焦炭，但乾隆珍爱的龙泉宝剑只是烧毁剑鞘、剑柄，剑身却丝毫无损，依然寒光闪射，吹毛立断。事后有人指出，戴笠是死于谋杀，是为了争夺这一把龙泉宝剑。

戴笠的棺木被埋葬在南京灵谷寺西侧。之后几十年里，围绕着戴笠墓，南京民间有着种种传说，有人说，戴笠墓中有许多珍宝，又有人说，戴笠墓中有一把乾隆用过的“龙泉宝剑”，价值连城，如今不知道流落在何方。戴笠墓已于1951年被平毁，但疑云却从来没有消散过。1951年戴笠墓开棺时在场的刘维才，五十多年后揭开了戴笠墓所谓的“龙泉宝剑”等珍宝之谜。由于戴笠是两手沾满了共产党人鲜血的大刽子手，在民间民愤极大，南京解放后，各界人士纷纷要求破墓开棺，炸掉这个特务头目的墓。1951年春，在上级批准下，中山陵园有关部门找来民工，开始挖掘戴笠墓。刘维才清楚记得：“民工是从一个叫东山头的村子找的，有七人，领头的两个叫贺恩才、王勇平。”由于当时民间传说戴笠墓中有龙泉宝剑等珍宝，为了防止不测，刘维才和一个战士受命，每天从早到晚，拿着手枪在现场警戒保卫。戴笠的墓修得十分牢固，民工只有铁锹、洋镐、斧头等简陋工具，工程进度十分缓慢。工程用了一个多星期的时间，民工们先从花岗岩的缝口入手，把墓外层的花岗石敲掉，露出里面厚厚的水泥，再把水泥砸掉，才是戴笠的棺木。刘维才记得，挖出棺木时是一天中午，戴笠的灵柩是一口制作考究的红漆楠木棺材。看到这个，在场的人都很兴奋。每一个人都在期待目睹传说中的“龙泉宝剑”等稀世珍宝。可是棺材打开后，大家看到，龙泉宝剑的确在棺材里，但现场情景却使每个人都深感失望！“棺材里一共只有四样东西：戴笠被烧焦的残骨、左轮手枪、龙泉宝剑还有戴笠穿过的皮鞋后跟！”刘维才回忆，随葬品显然是从戴山飞机失事现场找寻来的，左轮手枪已成了铁饼子，大家辨认了半天，才认出来是把手枪。皮鞋后跟也烧得成了疙瘩，棺材里为什么放这个鞋跟，在场的人百思不得其解。最可惜的是，那把乾隆皇帝喜爱的稀世珍宝龙泉宝剑也被烧焦了，不仅鞘柄俱毁，而且剑体也被烧断，锋芒尽失，刘维才说：“第一眼看到的时候，我们还以为这是一把步枪刺刀呢，后来经过考证，才知道这竟然就是那把多少人梦寐以求的龙泉剑！”民工和卫士们把戴笠墓中的四样东西上交给了陵园管理局，红漆楠木棺材则被抛到墓前池塘里，据说，后来当地农民把棺材运走当跳板及箍桶用。刘维才说，时间已经过去了五十多年了，这中间经过了“文革”等许多社会变故，如今，那被烧成焦炭一样的龙泉宝剑已经不知去向了。