常听人念叨：前世的500次回眸，才换来今生的擦肩而过。能擦肩而过已经如此艰难，更何况成为朋友呢？茫茫人海，能成为朋友的又有几许？也许不是不想，而是不能。
很多人终其一生，苦苦追寻哪怕一位知交好友，到头来也可能只落得个孤苦伶仃的下场。伯牙子期那样高山流水的友情也只能活在传说中吧。想想这些，不免让人心生悲凉。
但让人困惑的是，我们这个缺少商业思维的民族，在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则，“在家靠父母，在外靠朋友”“患难见知己，烈火炼真金”这样的话我们都听的太多了，也不断催促着我们去友善待人、广结朋友，仿佛有了朋友就真有了依靠一般。
儒家讲究入世，更是如此。“道不同不相为谋”“勿友不如己者”这些话无不显示着孔夫子交友的强烈目的性。“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”儒家的这些处世哲学对后人的影响不可谓不大。孔夫子生活在一个所谓王纲解纽、礼崩乐坏的新旧社会交替的时代，原来的以礼乐为核心的社会政治和文化制度，遭到严重破坏。孔子生逢此时，自觉承担起寻找重建社会秩序途径的历史重任。
从这个角度讲，孔夫子无论做事、交朋友都有所诉求也无可厚非，但总让人有点不自在。带着功利性的心理结交朋友，未免让我们的人生太过拥塞了。
川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。友情虽可贵，何妨抱着“无所求”的心态去面对呢？
正所谓，得之，我幸；失之，我命。
在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”
真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情也就转化为了一种外在的装点。真正的友情不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。
也许，所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西：让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后又还剩几个？
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