我就想毁你三观：唯物还是唯心不要紧，知道死后去哪里很重要
（本文改编自本人长篇历史小说：战神卫青 ）
生命，是一个永恒的话题，“生命观”却不好定义。
自有意识起，人类才能称之为“人”。成为“人”之后，便一直在考虑这个问题：“我是谁？我从哪里来，我要到那里去”。
关于这个问题，我的浅见是，人之所以称之为“人”，并非是由这个臭皮囊所决定的，“我”之所以称之为“我”，也不是所谓的物质所决定，只有意识才是关键因素，人所拥有的思维，才是我们存在的理由和意义。
所以，尽管接受了多年的马克思主义哲学教育，能够把唯物主义的基本观点倒背如流，我还是坚定的认为：“意识是第一性的，意识决定了物质。”原因很简单，唯物主义解释不了我心中的疑惑。
“我们来自哪里？”，也许我们真的就是亿万分之一的偶然性所造就的。但是，我们将来要去哪里？这才是更值得我们探究的重点。
死亡到底是一种终结还是一个新的开始？死后的我们去了哪里，这才是我们的问题：“我将去哪里？”。
这是一个对生命的态度问题，关于这个问题，后世有三种说法：首先，唯物主义者认为，世界只有我们能看到、能在活着的状态下感受到的这一次，死亡之后，人死如灯灭，什么都不复存在了，所以，对于一个唯物主义者来说，哪怕身后是洪水滔天，也和自己没有任何关系了。
第二种说法认为，在我们的世界，生命只有一次，这一次生命形态终结后，生命又以其他的形式继续存在于另一个空间。例如，儒家认为人生的一切皆取决于“天命”，人的生命形体，存在世上虽然只有一次，有生必有灭，但人的精神不会消灭。
肉体终将灭失，只有精神和道德风范带来的功业可以流芳百世。因为人只能活一世，所以人的一生要慎独、修德、立德、立功、立言，努力向圣人先贤学习，活着的时候“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”，但最终的结果却不必苛求。所谓“谋事在人，成事在天”，“但行好事，莫问前程，”也是这个意思。
死后，一个好人，能符合儒家道德标准的人，才不会下地狱，才配享受后世子孙的香火祭奠。人虽死了，但灵魂永远存在。全世界所有伟大的文明对这种观点达成共识。
基督教，被认为是西方文明之基石，对待生命的态度，和儒家有异曲同工之妙。
我们的祖先有一个共同的认识：因为生命只有一次，所以要珍惜，要在有限的生命力发挥最大的光和热，因为生命消逝之后，还有另一个世界。那么，在人世的时候，是不是要想到最后的审判，做事也因此会有了底线。
如果一个民族，对生命持有这种态度，那么可想而知，他既会有创造力也会有道德约束力，这是所有人类文明兴旺发达的基础。
第三种说法就是转世轮回说，这种观点认为，生命不断轮回，结束后经过一定程序继而又投身为人（或者成为其他物种），人生的许多际遇并非在世、当世之力，而是前世早就注定的因果。持这种人生态度的，最典型的莫过于佛教。
东汉末期，佛教传入中国，给中国人带来了全新的信仰，由此影响着世人的生命观。佛家认为人生世间一切都是空幻的，生命不过是一个个无尽的轮回，人世是苦海，人生就是在苦海中挣扎，既无“生”的意趣，也没有“生”的价值，故而只有追求正觉，涅盘寂静。
佛教之所以在中国引起广泛的认同，我觉得和其所主张的轮回转世之说有很大关系。
中国古代传统宗教包括以自然崇拜为中心的原始宗教,以上帝天命崇拜为中心的三代秦汉宗教，其都主张生命不灭、轮回之说，这种轮回源于对生命的同情和热爱，但是由此产生了很强大的力量，成为一个民族前进的精神动力和和谐稳定的道德约束力。
持有生命轮回说的族群一般都比较善良，生活态度以随遇而安为主，是平民百姓过日子的最好状态，但是，这样的国家容易招致外敌入侵。但是，一旦被激发起来，还是会爆发巨大的力量。
直面生命、死亡这些严肃话题，对生命本身的思考，意味着一个人的成熟。唯物主义根本解决不了这个问题。
和世界观、人生观、价值观相比，我觉得，一个人知道自己死后回去哪里更加重要。
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