援助交际，是一个源自日本的词语，最初指少女为获得金钱而同意与男士交往约会。然而，现今却成为学生卖春的代名词。

援交是一种特殊的「双向互动」色情交易：少女（特别是尚未走向社会的女学生）接受成年男子的「援助」——金钱、服装、饰品和食物等物质享受；成年男子接受少女的「援助」——性的奉献。

进行援交的少女认为这种活动的前提是有自主的选择权，而非对方有要求就得交易，要先与对方有一定的交流、有一定了解，再加上不一定真正会发生性交，因此与性交易本质上是有区别的。

以上来自于百度百科。

不少中国人觉得，「援交」只是出现在日本，那些穿着学校制服的少女，出没于街边，风俗店中。我们也只是从新闻里，日本的「影视作品」中，动漫里才能接触到「援交」这个词。

你想过没有，它没有那么远，它一直都在我们身边。

你肯定见过，下课后，女同学被豪车接走。

你肯定听说过，某女生是一个「校妓」。

你肯定在网上看过，未成年女性卖淫被抓。

但是，为什么会有女学生去「援交」呢？

避孕套的普及

很难相信，避孕套的普及是原因之一。

可正是因为避孕套的普及，造成了女学生「援交」风险的降低，让她们可以付出较小的风险来获得不菲的收益。

这里的风险是指什么呢？是性病和怀孕。

在1949年，全国统计的性病人数达1000多万，城市里梅毒患病率为5%~10%，农村为0.5%~4%，例如当年的中国第一大城市上海，性病患病率高达10%，有49万人。

而在1999年，暗娼与其性伴「每次都用避孕套」的比例占71%。在这五十年间，避孕套的使用大大降低了「性交易」所带来的风险。

对于从事「援交」的女学生而言，没有避孕套，患上性病和怀孕的概率非常高。其后果很可能影响将来的嫁人和生子，对于一个利益分明的女学生来说，风险与利益并不相等。

有了避孕套，患上性病和怀孕的概率几乎为零，并不会影响自己将来找个老实人接盘。「援交」成了低风险和高收益的组合。

消费主义的兴盛

消费主义被视为是一种获得愉悦的活动形式。

图片来自于视觉中国

第一，商品消费面前人人平等。在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。年轻貌美的女学生，自然也可以成为一种消费品。在较为男权的中国，男性的需求就是最大的市场，有了需求自然会有供给。

第二，消费不仅仅体现在物质文化上，更体现在文化含义上，消费体现个人身份。

在学校，穿的最好的人和穿的最差的人都会被别人指指点点，只不过前者会自卑，后者会得意。年轻人的内心不会有那么强大，他们会怎么改变呢？不可否认，「援交」是一种捷径。

第三，消费的不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。

拜金的当下，你的自信来源于你的阶级符号，没有这种阶级符号，你就没有了尊严，甚至同阶级的圈子都不会跟你一起玩，你只能去下一个阶级找朋友，但是你会甘心吗？

对于绝大多数人来说，你的阶级符号必须通过你的消费来获得。年入二十万穿什么用什么，年入百万穿什么用什么，年入千万穿什么用什么，只有拥有了一个阶级的阶级符号，你才有了你对应的位置，你才有了「我与你不同，我高你一等」的愉悦。参考文章：父母为什么会让你读理工科？

于是，普通的、贫困的女学生，想通过消费获得阶级符号，却没有足够的钱，就选择了「援交」这种方式。

PS：据新闻了解，援交少女一夜价格在2000元以上，收益远超普通妓女。

PSS：即使你看透了本质，也无力去改变，这是社会问题。人类是群居动物，不合群或者受到排挤对于个体来说都是致命的，有兴趣的可以看一下奚从清的《角色论》

社会意识形态的转变

1951年，有一部电影《姐姐妹妹站起来》，该片讲述了卖笑女重获新生的故事。

电影《姐姐妹妹站起来》

1950年春，北京市封闭了所有妓院，妓女们都被集中起来学习，以便走上新生。

在电影叙事上普遍采用了对比手法，只为凸显一个主题：旧社会把人变成了鬼，新社会把鬼变成了人。

总的来说

消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。

由于社会风气、品牌广告、阶级符号、互相攀比等等，传输了扭曲的价值观，刺激着年轻女性去消费，甚至过度透支消费，她们又无法抵消自己的消费额度。

因为有了避孕套，这种降低风险的方式，女学生赚钱的途径多了一种——「援交」，也有人守住了底线，却又进了另一个陷阱——「裸贷」。

我不想从道德和法律的角度去谈论这个问题，因为问题的源头在于整个社会的意识形态和社会阶级制度。