菜根谭有云：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。

有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样，不肤浅外露，从不轻易向人炫耀。

不可使人不知自己的心事，是君子为人的法则；像珍视珠宝一样不将自己的才华张扬，是君子处事的法则。这样为人处世可以避免招致祸患、损害品德，也可以让他人从这个人的外在看见这个人的内涵。俗话说：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。真正的才华都是内蕴的，所以要想真正了解一个人很难，必须掌握一些透过表象抓住实质的方法。

孔子观察人有三种技术：视其所以，观其所由，察其所安。

视其所以，是指要了解一个人，就要看他做事的目的和动机，动机决定手段。我们要看他做什么，更要看他为什么这么做。如果被表面现象所迷惑，我们对人的认识又能有多少呢？

观其所由，就是看这个人一贯的做法。君子也爱财，但君子与小人不同，小人可以偷，可以抢，可以夺，甚至杀人越货；君子却做不来，即使钱财如同身边的鲜花一样可以随意采，他也要考虑是不是符合道。有时候不在乎一个人做什么，做多大，做多少，而是要看他怎么做。官做的大，确是行贿得来的；钱赚得多，确实坑蒙拐骗得来的，那也为人所不齿。

察其所安，就是说看他安于什么，也就是平常的涵养。比如心浮气躁，急功近利，一有成绩就自视甚高、目中无人；比如一遇挫折就垂头丧气，怨天尤人等，都是没有涵养的。这样的人做事有可能半途而废，交友有可能背信弃义。只有踏实安静的人才能不被身外之物影响，才能有所成就。只有这样的人才有可能厚积薄发。

总的来说，这三点识人的方法都是在教人们不要以貌取人。要透过外貌行为的表象，看清人内心的本质。做人爱用心计，往往聪明反被聪明误，处事太外露的人往往先遭到伤害。

杨修是曹操的主簿，才华出众，最终却被曹操所杀，主要原因就是他过于张扬自己的才华。

杨修主持建造丞相府的大门时，曹操在门上提了一个‘活’字，杨修立刻意识到曹操的意思是嫌门太阔了，立刻下令拆掉重建。一次杨修与曹操观赏曹娥碑，见碑上写着：‘黄娟幼妇，外孙齑臼’。杨修便迫不及待的告诉曹操说绝妙好辞，黄娟就是好的丝品，既‘绝’；幼妇是少女，是个‘妙’字；外孙是女儿的子女，就是‘好’字；齑臼则是用来盛调味品的器皿，就是个‘辞’字。这样一而再再而三的，渐渐地，曹操觉得杨修的才华比他高，有些妒忌，就萌生了除掉他的念头。

后来在一次战役中，曹军陷入进退两难的境地，不经意间以‘鸡肋’二字作为口令。杨修自以为聪明，下令班师。曹操得知此事后，认为杨修此举是扰乱军心，就喝令把他推出去斩首。

君子行事率性而为，光明磊落，无须遮掩，虚张声势。才华潜藏不等于藏而不用，而是在能施展的地方施展，不过分的炫耀。过分的炫耀可能是自己陷入尴尬的境地，甚至引来杀身之祸。杨修的被杀实属咎由自取，如果他的才华潜藏不露，更不要在大庭广众之下另曹操难堪，那他也许能保全性命。

事实就是这样，真正的高人往往高调做人低调做事。他们像平常人一样生活，怀抱自然，却在无声处提升自己的才华。既不让坦荡的胸怀被欲望蒙蔽，又不让谦和的心境被虚荣充斥。在生活中，我们也可以向他们靠拢，做人时高调一些、要求严格一些；做事时低调一些，谦和一些。也许这样的改变不会让我们成为高人，但至少会让我们更有境界。