高古玉是指商周、战国和汉代的玉器，近代玉则是明清的玉器。保利香港一场拍卖中有一些高古玉和近代玉拍卖。小四介绍其中的几件。
汉 青白玉带沁羊
尺寸 高5.3cm；长8cm 估价 HKD 2,200,000-3,000,000
白玉带沁，玉羊昂首前视，前足一跪一起，后足贴卧地上。雕工简练、生动形象。玉羊早在商代已开始制作，西周以后逐渐消失，汉代再出现。汉代玉羊都是立体圆雕，大部分作镇物或装饰用，因羊与祥谐音，取吉祥之意。
汉代玉器的琢玉工艺，镂空技艺的应用更加普遍，镂雕、圆雕及高浮雕的玉器作品明显比前代增多，装饰用玉已达到很高的艺术水准，饱满的外轮廓弧线与各种大小不同、长短不一的弧线的协调配合；毫发毕现的「游丝毛雕」工艺，爽利粗犷的「汉八刀」斜刻于法，无不给人以充满张力的视觉感受。汉代神仙思想日渐成熟，关于长生升仙之想象，使得艺术品中神人、飞仙、神兽迭出，形象绚烂多姿，充满浪漫奇幻之美，表现了汉人对生命永恒的一种强烈欲求。
清中期 白玉带糖圣观音像
尺寸 高11cm 估价 HKD 1,100,000-1,500,000
此件观音像以整块料巧雕而成，皮、糖、玉三部分各有着工。玉心部分圆雕观音像一具。观音头戴观音巾，顶上雕一只海冬青衔珠。观音开脸圆润祥和，身着薄衫衣褶垂坠，衣褶处刀工宛转流畅，如见薄纱风袂。跣足立于糖色海水上。此玉雕山石灵芝环绕白玉心材雕成的观音。山石背后留皮，雕成高矮两柱修竹，极尽刀工巧思。此件作品雕工层次丰富，用刀毫不凝滞，刀痕蕴于温润皮壳之中，不见琢磨之匠气。
玉之「糖色」乃玉料心材，俗称「肉」周围包裹之带红糖色玉层，这一层糖色不同产地皆有变化，如何处理这层糖色极考匠人巧思和刀功，因糖色厚度及心材大小在落刀之前无法预测，匠心随玉材而变化，刀法要随意而走便全凭苦工。
清乾隆 白玉带皮痕都斯坦羊首洗
尺寸 长11.8cm 估价 HKD 800,000-1,200,000
此洗为白玉质，玉质莹润，整器作贝壳形，五瓣如花朵般分布，逐渐收敛，弯转巧雕一羊首。立体圆雕的祥羊呈回首顾盼状，与身躯幻化作的花形贝壳状水洗相形搭配，实为构思巧妙，雅意与祥和尽显。羊首的雕琢精细，双角后弯，面容安详，眉眼及口鼻均以线刻精雕细琢，线条流畅，温润可人，与器身的洗练表现手法形成鲜明对比，一张一弛。玉洗底部的处理，呈花瓣状展开，仿如一朵莲花，穿波怒放，表面零星散布点点皮色，金艳寓于润白之中，素雅中又见华美之妍，为典型的痕都斯坦玉器制作风格。
「羊者，祥也」，以羊为玉洗的表现主题，亦有其深厚的文化渊源与吉祥寓意。此题材源于道教文化，羊与「祥」相通，在中国古代，「吉祥」多作「吉羊」。而羊字又通「阳」，《史记．孔子世家》有曰：「眼如望羊」；《释名．释姿容》亦云：「望羊：羊，阳也。言阳气在上。举头高，似若望之然也」，「羊」于「莲」上，寓意「连阳」、「连祥」，有万物复苏之吉祥寓意，意美韵祥。
此器造型庄重圆润，极具几何对称和谐之美，因其制作工艺采用水磨技术，故通体玲珑薄透。在装饰手法上，采用浮雕、立雕、镂空雕等复杂的组合工艺。表面处理采用剔地阳文的方法，雕刻时先琢平底子，再浅浮雕纹饰。浮雕的纹样磨去琢痕，形成凹凸的视觉反差，增强其艺术表现效果。所雕羊首轮廓刻画细致，连头与颈连接处都琢磨细腻精巧，可见其皇家风范。整器琢刻技艺高超，抛光技术一绝，为清代宫廷造办处仿痕都斯坦玉器中的代表作。佳材美玉，精工细作，实为不可多得之珍品。
战国 透空雕龙纹壁
尺寸 直径10.5cm 估价 HKD 500,000-700,000
战国时代，是玉璧造型工艺极盛之时。此件战国玉璧器形规整，正中圆穿，内外可分三层。内层最狭，上以阴刻作勾云纹。中层最繁，采用镂空雕刻交龙纹。交体龙纹是龙体部交缠的形象，交龙一词见于《周礼·春官·司常》：「王建大常，诸侯建旗。」郑玄注：「诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下覆也。」《释名·释兵》：「交龙为旗，旗，倚也。画作两龙相依倚也。」因此，交龙的形象是一上一下，下者升上，上者下覆，两体交缠，这种纹饰在春秋战国之际的青铜、玉器上极为常见。
此玉璧上的交龙刻画出螭龙首尾相接，口中衔尾，身上分别用鳞纹和线纹，以区别上下扭转的两龙。外层作榖纹，谷粒上部浑圆，颗粒饱满，上琢漩涡形纹饰，刻划匀一，密而不乱，走刀俐落，古朴静美。《周礼》云：「以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。」此为古人以玉的颜色和形制，配合阴阳五行之说，从而产生的祭祀天地四方的礼器，即俗称的「六器」，由此可见玉璧作为礼器在祭祀中的首要地位。本件青玉质，沁色斑斑，浮雕、阴刻、镂空技法齐全，镂空、浮雕娴熟，而阴刻的勾云纹已初见汉代游丝描之韵味。
清乾隆 白玉雕羲之戏鹅插屏（带碧玉座）
尺寸 直径19.4cm；高27cm 估价 HKD 450,000-550,000
白玉，深雕技法，两面雕图。正面中央雕羲之戏鹅主题，远景雕层层山峦，渐渐隐于远方，意境悠然。中景雕刻湖心亭，亭内雕有台、椅，王羲之手持食盒，侧首俯望，斜倚亭栏，十分惬意，而湖面波光澜澜，间有数只天鹅浮游于水面，游戏正欢。近景雕二童子手捧双鹅，穿过松石小径。画面构图巧妙，其松石树木沿插屏一圈，姿态各异而生动自然，可见工匠巧思妙技。背面雕一枝古树，其枝干遒曲苍劲，花朵盛开正浓，其雕工精湛，仿佛令人嗅到丝丝清香。
插屏为清代重要陈设品，即可做文房用具，又可以陈设几案之上。此插屏以碧玉为座，上浮雕海水纹，正中雕寿字，下为须弥座式，仰莲瓣排列齐整，雕工规矩工致，清代插屏一般配木座或紫檀边框，而玉座较为罕见。
清19世纪 白玉雕松下高士图插屏 （一对）
尺寸 直径20cm 估价 HKD 300,000-500,000
白玉，玉质温润，厚如凝脂。双面雕刻，山石嶙峋间，松石或拔地而起，或倒生崖壁。其一者右面雕亭台立于陡峭壁上，高士身后有随行童子，高士凭栏远眺，石下江水波涛阵阵，巨浪汹涌，观之颇有况味。背面中央雕一树，其枝干弯曲，颇为奇崛，右下侧雕双鹿，悠闲踱步于林中，一只垂首，一只回头望向画面中央。画面造型独具新奇，夸张而自成一格，然不失和谐统一，可观工匠之巧手妙智。
另一件亭台位于左侧，近景一高士昂首而望，中景立两只仙鹤，游走于岩间壁侧，闲适而悠然，鹤旁山石陡峭，高耸入云，间有溪水穿流而下，画面最上方浅雕卷云。背面雕鹤衔灵芝，独立于一高耸石崖，周围松柏于侧，包围在层层山岩之间。寓意吉祥，画面层次分明，虚实相间，雕工精细生动，高士的神情与仙鹤之动态刻画的生动逼真，是白玉插屏佳作。
清中期 白玉龙纹寿字香囊
尺寸 直径5.6cm 估价 HKD 80,000-150,000
此件香囊乃乾隆时期精工之作，择上等白玉镂空而作，平面圆形，中部隆起，两侧雕饰基本相同。香囊正中，圆形开光，内浮雕变体「寿」字。外侧环绕一周镂空龙纹，首尾相连，变形扭曲，似家具中常用拐子龙之貌。龙身上有简化的云气纹，象征云龙穿梭。香囊边缘，亦雕刻云纹，与龙相呼应。盒上下打开，内盛放香料，气味从镂空龙中散出。香囊出现时间甚早，多由金属、木质而制，源于玉石坚硬难以镂刻。乾隆时期玉雕技术达到顶峰，方有如此精美之物出现。
明晚期 黄玉雕龙凤带钩 （一对）
尺寸 长6.5cm×2 估价 HKD 60,000-100,000
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称「犀比」，材质多样，有青铜、黄金、白银、铁、玉等制成，流行于各地。目前最早的玉带钩发现于良渚文化，战国和汉代是带钩最为流行的时期。根据考古研究，古人认为带钩有可以驱邪避灾之效，因此在明清时期，玉带钩的仿制风靡一时。此对带钩选用黄玉而制，局部带有红皮。一方一圆，方带钩钩首作龙首，圆带钩钩首作凤首。方有着阳刚的象征，而圆代表阴柔，而龙凤本也分别对应男女，故龙首作方而凤首作圆。
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