读完吕思勉先生的《中国文化史》一书后，我对于此书中的一些见解颇为认同，甚至在阅读部分内容后，我所思考的问题和一些联想在随后的内容里得到了解答和印证，这让我十分惊喜。对于书中，特别是关于家和婚姻的观点，使我感受良多。

吕思勉（1884.2.27—1957.10.9），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。

在此书中的政体一章中，吕思勉讲到，国家是在以血缘关系为纽带的氏族逐渐瓦解，取代之以聚居，共同统治后出现的。在古书上，我国从未有过与贵族政体和民主政体相类似的政治。而我国以前的史家，率称我国统一以前为封建时代。何为封建？作者说，有兼包列国并列的事实和一个封他的人，也就是在部落内有一首领，并且其他人都服从他，这就是昔人的封建。在我看来，在这样封建的社会中，家庭是社会的组成分子，是基本的社会单位。也正是由于家在社会中有着不可比拟的地位，家庭关系也是中国文化中的重要组成部分。

何为家也？甲骨文字形，上面是“宀”，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。因此，一家即为一夫一妻，一房一猪。那么说到家，就不得不说婚姻。人类男女之间，本来是没有婚姻关系存在的，是后世社会发展而衍生的“文明”产物。人之性，本是多婚的，男女皆然，故我们常说，爱情是难以维持的。既然如此，为什么还要结婚呢？我想，大抵是为了一份责任吧，毕竟这已不是服务婚、买卖婚的时代，男女之间多半是自由恋爱，平等相待，不再是那个女子只用来繁衍后代的工具和操持农作的仆人的时代了。虽然我不是认同吕先生的“家庭制度，实在是不怎么值得去维护的制度”这个观点，但有一点我还是认同的，那就是在离婚时要学会理解与宽容，因为本性使然，男女本来就是多情的动物。

由婚姻，我联想到现代社会的婚姻习俗，例如彩礼习俗。中国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这叫彩礼，也叫聘礼。更直接的，有的地区和民族直称为身价礼，彩礼表示了女子的身价。这一习俗源于古代社会的买卖婚制度，既已成为制度，就可知买卖婚是多么盛行。在那时，男女之间地位不平等，女子甚至成为了可以买卖的“商品”。而当下，早已不是那个封建传统的部落时代，可是彩礼这种习俗却依旧盛行。中国农村的婚嫁彩礼一路攀升，尤其是一些贫困山区从最初的几万元飙涨至目前十几、甚至二十几万元的现象屡见不鲜。甚至有个别农民把嫁女作为改变贫困生活的手段。这样的现象背后，映射出的是封建制度的残余。我认为，在如今这个男女平等，自由婚姻的年代，彩礼只能作为一种礼节，而不应作为一种谋财的手段，切莫使婚姻变了味道。

婚姻幸福，家庭和谐，少不了教育作为保障。教育可以在潜移默化中改造着人，塑造着人们的人格和价值观。古人教学者，必须慎其所习，营造良好的文化氛围，孟母三迁的故事正可以说明此理。古代统治者重视教育，是看重了教育对于民众的感化作用，以维持社会安定，故重视道德培养，忽视学术建设。而如今，可以说是正好反之，在重学术研究的教育体系中，道德素质成为了短板。民众缺少教化，婚姻质量自然无法得到保障。许多人维持着陈旧的婚姻习俗，这实际上是文明的倒退。